Page 146 - 고경 - 2019년 6월호 Vol. 74

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관(དབུ་མ།) 3파 가 나타나 견해가 달라졌습니다. 또한 당나라의 돈문파와 점
문파가 나타나 (서로) 만나지 못해 완전히 이해하지 못하게 되었습니다. 불
교에 들어가는 문(방법)은 다르나 외경(དོན།)을 ‘분별하지 않고(མི་རོག)’ ‘얻을 수

없다(མི་དམིགས།)’는 점에서는 같습니다. 과보(འབྲས་བུ།)인 열반을 추구한다는 것도

공통점입니다.”
바화양(དབའ་དཔལ་དབྱངས།)이 의견을 진술했다. “‘갑자기 들어가는 법(돈오)’을
‘점차적으로 수행한다’는 이 말은 앞뒤가 맞지 않습니다. 점차적으로 수행

한다는 것이 점문파漸門派와 다를 이유(རྒྱུ།)가 무엇이 있습니까? 갑자기 들어

간[갑자기 깨달은] 이후 무엇을 할 것입니까? 당신들은 지금 바로 깨달았는
데 무슨 잘못이 있습니까? 비유하자면 산에 올라갈 때 한 걸음 한 걸음 걸
는 것이 점문파漸門派와 다를 이유(རྒྱུ།)가 무엇이 있습니까? 갑자기 들어간[갑
는 것이 점문파漸門派와 다를 이유(རྒྱུ།)가 무엇이 있습니까? 갑자기 들어간[갑
어 올라가도 매우 힘 드는데, 순식간에 (산 정상에) 뛰어 오를 힘이 없는 것
자기 깨달은] 이후 무엇을 할 것입니까? 당신들은 지금 바로 깨달았는데 무
자기 깨달은] 이후 무엇을 할 것입니까? 당신들은 지금 바로 깨달았는데 무
슨 잘못이 있습니까? 비유하자면 산에 올라갈 때 한 걸음 한 걸음 걸어 올
슨 잘못이 있습니까? 비유하자면 산에 올라갈 때 한 걸음 한
과 같습니다. (보살의 십지 가운데) 초지初地인 환희지歡喜地에 이르기도 매우 걸음 걸어 올
라가도 매우 힘 드는데, 순식간에 (산 정상에) 뛰어 오를 힘이 없는 것과 같
라가도 매우 힘 드는데, 순식간에 (산 정상에) 뛰어 오를 힘이 없는 것과 같
어려운데, 붓다의 지위에 즉시 들어가는 붓다는 어떤 붓다 입니까? 경전
습니다. (보살의 십지 가운데) 초지初地인 환희지歡喜地에 이르기도 매우 어
습니다. (보살의 십지 가운데) 초지初地인 환희지歡喜地에 이르기도 매우 어
려운데, 붓다의 지위에 즉시 들어가는 붓다는 어떤 붓다 입니까? 경전적인
적인 근거를 보여줄 필요가 있습니다. 돈문파와 점문파는 매우 다릅니다.
려운데, 붓다의 지위에 즉시 들어가는 붓다는 어떤 붓다 입니까? 경전적인
근거를 보여줄 필요가 있습니다. 돈문파와 점문파는 매우 다릅니다. 점문파
근거를 보여줄 필요가 있습니다. 돈문파와 점문파는 매우 다릅니다. 점문파
점문파는 경전 전부를 배우고 완전히 익힌 뒤 삼혜三慧에 의지해 모든 존
는 경전 전부를 배우고 완전히 익힌 뒤 삼혜三慧에 의지해 모든 존재(ཆོས་ཐམས་
는 경전 전부를 배우고 완전히 익힌 뒤 삼혜三慧에 의지해 모든 존재(ཆོས་ཐམས་
ཅད།)의 이치를 틀림없이 알아 무생법인(མི་སེ་བའི་བཟོད་པ།)을 증득 하는 것입니다. 승
재(ཆོས་ཐམས་ཅད།)의 이치를 틀림없이 알아 무생법인( )을 증득 하는 것
ཅད།)의 이치를 틀림없이 알아 무생법인(མི་སེ་བའི་བཟོད་པ།)을 증득 하는 것입니다. 승
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의제에서 초지에 들어가고자 하면 십법행(ཆོས་སོད་རྣམ་པ་བཅུ།) 을 믿고 열심히 수행해
의제에서 초지에 들어가고자 하면 십법행(
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) 을 믿고
입니다. 승의제에서 초지에 들어가고자 하면 십법행(ཆོས་སོད་རྣམ་པ་བཅུ།) 을 믿고 열심히 수행해
야 하기에, 무생법인은 이 단계를 올바르게 초월해야 제대로 틀림없이 얻을
야 하기에, 무생법인은 이 단계를 올바르게 초월해야 제대로 틀림없이 얻을
열심히 수행해야 하기에, 무생법인은 이 단계를 올바르게 초월해야 제대
수 있습니다. 소소한 계율을 어기는 것(모든 사람들이 어긴다)을 알면 어기
수 있습니다. 소소한 계율을 어기는 것(모든 사람들이 어긴다)을 알면 어기
는 것에서 멀어질 수 없습니다(계를 지킬 수 없다). 따라서 계율 어기는 것
로 틀림없이 얻을 수 있습니다. 소소한 계율을 어기는 것(모든 사람들이 어긴
는 것에서 멀어질 수 없습니다(계를 지킬 수 없다). 따라서 계율 어기는 것
에서 완전히 벗어나도록 노력해야 이지二地(ས་ག཈ིས་པ།)인 이구지離垢地의 경지에
에서 완전히 벗어나도록 노력해야 이지二地(ས་ག཈ིས་པ།)인 이구지離垢地의 경지에
다)을 알면 어기는 것에서 멀어질 수 없습니다(계를 지킬 수 없다). 따라서 계
오를 수 있습니다. 세간의 선정(ཏིང་ངེ་འཛིན།)과 삼매(སོམས་འཇུག)를 닦고, 경전적인 가
오를 수 있습니다. 세간의 선정(ཏིང་ངེ་འཛིན།)과 삼매(སོམས་འཇུག)를 닦고, 경전적인 가
르침(ལུང་།)과 개인적인 깨달음(རང་གི་རོགས་པ།) 등 모든 것을 만족함 없이 얻으며, 시
르침(ལུང་།)과 개인적인 깨달음(རང་གི་རོགས་པ།) 등 모든 것을 만족함 없이 얻으며, 시
방의 여러 붓다에게 가르침을 구하고 배워야 됩니다. 다라니(གཟུངས།)를 듣고 열
방의 여러 붓다에게 가르침을 구하고 배워야 됩니다. 다라니(གཟུངས།)를 듣고 열
심히 암송하는 등 노력을 해야 삼지三地(ས་གསུམ་པ།)인 발광지發光地에 다다를 수
심히 암송하는 등 노력을 해야 삼지三地(ས་གསུམ་པ།)인 발광지發光地에 다다를 수
1) 중관 3파는 귀류논증파, 경부행經部性 자립논증파, 유가행 자립논증파 등을 말한다.
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있습니다. 삼십칠보리분법(བྱང་ཆུབ་ཀི་ཕོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས།) 등을 듣고 수행하며 삼매에
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있습니다. 삼십칠보리분법(བྱང་ཆུབ་ཀི་ཕོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས།) 등을 듣고 수행하며 삼매에
2) 십법행十法行은 사경寫經, 공양供養, 보시, 가르침 듣기, 가르침 듣고 지니기, 경전 읽기, 설법하기, 경전

들도록 희구하고, 법(ཆོས།)을 추구하는 마음이 특별한 행사行捨(བཏང་སོམས།) 에 들
암송하기, 사유하기, 수행 등 열 가지를 가리킨다. 4 4
들도록 희구하고, 법(ཆོས།)을 추구하는 마음이 특별한 행사行捨(བཏང་སོམས།) 에 들
지 않도록 하면서 나머지 보리분법들을 원만하게 부지런히 닦으면 제4지(ས་
지 않도록 하면서 나머지 보리분법들을 원만하게 부지런히 닦으면 제4지(ས་
བཞི་པ།)인 염혜지焰慧地에 오릅니다. 사성제(བདེན་པ།)를 완전히 관찰하고 분석해
144 བཞི་པ།)인 염혜지焰慧地에 오릅니다. 사성제(བདེན་པ།)를 완전히 관찰하고 분석해
윤회와 열반에 머무르지 않고 곧바로 증득한(མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ།) 후 특별한 행사行捨
윤회와 열반에 머무르지 않고 곧바로 증득한(མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ།) 후 특별한 행사行捨
를 방편 삼아 삼십칠보리분법을 원만하게 완전히 수행하면 오지(ས་ལྔ་པ།)인 난
를 방편 삼아 삼십칠보리분법을 원만하게 완전히 수행하면 오지(ས་ལྔ་པ།)인 난
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승지難勝地에 도착합니다. 행온(འདུ་བྱེད།) 을 여실히 증득하면 그것을 싫어하는
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승지難勝地에 도착합니다. 행온(འདུ་བྱེད།) 을 여실히 증득하면 그것을 싫어하는

Y
G 십법행十法行은G 사경寫經SG 공양供養SG 보시SG 가르침G 듣기SG 가르침G 듣고G 지니기SG 경전G 읽기SG 설법하기SG 경전G
Y
G 십법행十法行은G 사경寫經SG 공양供養SG 보시SG 가르침G 듣기SG 가르침G 듣고G 지니기SG 경전G 읽기SG 설법하기SG 경전G
암송하기SG 사유하기SG 수행G 등G 열G 가지를G 가리킨다UG G
Z 암송하기SG 사유하기SG 수행G 등G 열G 가지를G 가리킨다UG G
G 사념주SG 사정단SG 사신족SG 오근SG 오력SG 칠각지SG 팔성도G 등을G 말한다UG G
[ Z G 사념주SG 사정단SG 사신족SG 오근SG 오력SG 칠각지SG 팔성도G 등을G 말한다UG G
G 적과G 친구SG 괴로움과G 즐거움SG 좋아함과G 싫어함G 등에서G 완전히G 벗어난G 마음의G 상태를G 말한다UG 평등중립平
[ G 적과G 친구SG 괴로움과G 즐거움SG 좋아함과G 싫어함G 등에서G 완전히G 벗어난G 마음의G 상태를G 말한다UG 평등중립平
等中立으로G 번역하기도G 한다UG
\ 等中立으로G 번역하기도G 한다UG
G 대상‚경境„에G 대해G 조작造作하고G 움직이도록G 충동하는G 마음을G 말한다UG
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G 대상‚경境„에G 대해G 조작造作하고G 움직이도록G 충동하는G 마음을G 말한다UG
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