Page 142 - 고경 - 2019년 7월호 Vol. 75

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‘대大’는G 이름이G 다른G 것일G 뿐이다U G그것은G 밖은G 대상Oཡུལ།P이고G 안은G 자아O푸
루샤P의G 모습O영상P이G 비치는O나타나는PG ‘앞뒤G 양면을G 가진G 거울’같은G 것이라
)이 태
고G 상키야는G 주장한다UG 그것으로부터G 오만O傲慢SG
울’같은 것이라고 상키야는 주장한다. 그것으로부터 오만(傲慢, ང་རྒྱལ།P이G 태어난다UG 오만을G 분
ZX ZX
‘대大’는G 이름이G 다른G 것일G 뿐이다U G그것은G 밖은G 대상Oཡུལ།P이고G 안은G 자아O푸
‘대大’는G 이름이G 다른G 것일G 뿐이다U G그것은G 밖은G 대상Oཡུལ།P이고G 안은G 자아O푸
류하면G ‘변화를G 가진G 오만’bG‘용기를G 가진G 오만’bG‘어둠을G 가진G 오만’G 등G 셋이다UG
어난다. 오만을 분류하면 ‘변화를 가진 오만’; ‘용기를 가진 오만’; ‘어둠을 것이라
루샤P의G 모습O영상P이G 비치는O나타나는PG ‘앞뒤G 양면을G 가진G 거울’같은G
루샤P의G 모습O영상P이G 비치는O나타나는PG ‘앞뒤G 양면을G 가진G 거울’같은G 것이라
첫G 번째에서G 오유五唯가SG 오유로부터G 오대종五大種이G 태어난다UG 두G 번째에서G
고G 상키야는G 주장한다UG 그것으로부터G 오만O傲慢SG ང་རྒྱལ།P이G 태어난다UG 오만을G
고G 상키야는G 주장한다UG 그것으로부터G 오만O傲慢SG ང་རྒྱལ།P이G 태어난다UG 오만을G 분 분
ZX
‘대大’는G 이름이G 다른G 것일G 뿐이다U G그것은G 밖은G 대상Oཡུལ།P이고G 안은G 자아O푸
가진 오만’ 등 셋이다. 첫 번째에서 오유五唯가, 오유로부터 오대종五大種
XX근根이G 태어난다UG 세G 번째G 오만은G 첫G 번째와G 두G 번째G 오만에G 영향을G 미친
류하면G ‘변화를G 가진G 오만’bG‘용기를G 가진G 오만’bG‘어둠을G 가진G 오만’G 등G 셋이다UG
류하면G ‘변화를G 가진G 오만’bG‘용기를G 가진G 오만’bG‘어둠을G 가진G 오만’G 등G 셋이다UG
다고G 상키야는G 설명한다UG G 비치는O나타나는PG ‘앞뒤G 양면을G 가진G 거울’같은G 것이라
루샤P의G 모습O영상P이G
ZX
‘대大’는G 이름이G 다른G 것일G 뿐이다U G그것은G 밖은G 대상Oཡུལ།P이고G 안은G 자아O푸
이 태어난다. 두 번째에서 11근根이 태어난다. 세 번째 오만은 첫 번째와
첫G 번째에서G 오유五唯가SG 오유로부터G 오대종五大種이G 태어난다UG 두G 번째에서G
첫G 번째에서G 오유五唯가SG 오유로부터G 오대종五大種이G 태어난다UG 두G 번째에서G
G ‘발이G 있는G 장님Oལོང་བ་རྐང་ཅན།P’같은G 본성과G ‘눈이G 있는G 앉은뱅이Oཞ་བོ་མིག་ཅན།P’같은G 자 분
고G 상키야는G 주장한다UG 그것으로부터G 오만O傲慢SG ང་རྒྱལ།P이G 태어난다UG 오만을G
루샤P의G 모습O영상P이G 비치는O나타나는PG ‘앞뒤G 양면을G 가진G 거울’같은G 것이라
XX근根이G 태어난다UG 세G 번째G 오만은G 첫G 번째와G 두G 번째G 오만에G 영향을G 미친
XX근根이G 태어난다UG 세G 번째G 오만은G 첫G 번째와G 두G 번째G 오만에G 영향을G 미친
ZX
류하면G ‘변화를G 가진G 오만’bG‘용기를G
‘대大’는G 이름이G 다른G 것일G 뿐이다U G그것은G 밖은G 대상Oཡུལ།P이고G 안은G 자아O푸
두 번째 오만에 영향을 미친다고 상키야는 설명한다. 가진G 오만’bG‘어둠을G 가진G 오만’G 등G 셋이다UG
아O푸루샤P가G 서로G 잘못G 알고G 하나가G 되어G 근본G 자성이G 모든G 변화를G 일으키
ZX
고G 상키야는G 주장한다UG 그것으로부터G 오만O傲慢SG ང་རྒྱལ།P이G 태어난다UG 오만을G 분
‘대大’는G 이름이G 다른G 것일G 뿐이다U G그것은G 밖은G 대상Oཡུལ།P이고G 안은G 자아O푸
다고G 상키야는G 설명한다UG GG
다고G 상키야는G 설명한다UG
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O
대大
는
O
이고
U
밖은
아
다
자
다
름이
것일
G
‘ ‘대大’는G 이름이G 다른G 것일G 뿐이다U G그것은G 밖은G 대상Oཡུལ།P이고G 안은G 자아O푸
뿐이
G
G
안은
대상
푸
’
른
G
G
G
G
G
이
그것은
G
P
།
ཡུལ
첫G 번째에서G 오유五唯가SG 오유로부터G 오대종五大種이G 태어난다UG 두G 번째에서G
루샤P의G 모습O영상P이G 비치는O나타나는PG ‘앞뒤G 양면을G 가진G 거울’같은G 것이라
는G 이치를G 몰라G 윤회를G 되풀이한다는G 것이G 상키야의G 주장이다UG O그런데PG 스승
)’같
G ‘발이G 있는G 장님 비치는O나타나는PG ‘앞뒤G 양면을G 가진G 거울’같은G 것이라
루샤P의G 모습O영상P이G 류하면G ‘변화를G 가진G 오만’bG‘용기를G 가진G 오만’bG‘어둠을G 가진G 오만’G 등G 셋이다UG
)’같은 본성과 ‘눈이 있는 앉은뱅이(
‘발이 있는 장님(ལོང་བ་རྐང་ཅན།P’같은G 본성과G ‘눈이G 있는G 앉은뱅이Oཞ་བོ་མིག་ཅན།P’같은G 자 자
G ‘발이G 있는G 장님OOལོང་བ་རྐང་ཅན།P’같은G 본성과G ‘눈이G 있는G 앉은뱅이Oཞ་བོ་མིག་ཅན།P’같은G
G
을
루샤 P 의 G 모습 O 영상 P 이G 자세하게G 가르쳐G 준G 비결秘訣을G 듣고G “변화들은G 모두G 자성이G 일으키는G 것
가진
거울
‘
O
나타나
PG
G
G
비치
루샤P의G 모습O영상P이G 비치는O나타나는PG ‘앞뒤G 양면을G 가진G 거울’같은G 것이라
는
는
G
’
같은
앞뒤
것이
라
G
이
양면
XX근根이G 태어난다UG 세G 번째G 오만은G 첫G 번째와G 두G 번째G 오만에G 영향을G 미친
고G 상키야는G 주장한다UG 그것으로부터G 오만O傲慢SG ང་རྒྱལ།P이G 태어난다UG 오만을G 분
첫G 번째에서G 오유五唯가SG 오유로부터G 오대종五大種이G 태어난다UG 두G 번째에서G
고G 상키야는G 주장한다UG 그것으로부터G 오만O傲慢SG ང་རྒྱལ།P이G 태어난다UG 오만을G 분
아O푸루샤P가G 서로G 잘못G 알고G 하나가G 되어G 근본G 자성이G 모든G 변화를G 일으키
아O푸루샤P가G 서로G 잘못G 알고G 하나가G 되어G 근본G 자성이G 모든G 변화를G 일으키
傲
G
그것으로
한다
야는
P
고 G 류하면G ‘변화를G 가진G 오만’bG‘용기를G 가진G 오만’bG‘어둠을G 가진G 오만’G 등G 셋이다UG
오만
SG
U
상키
G
UG
고G 상키야는G 주장한다UG 그것으로부터G 오만O傲慢SG ང་རྒྱལ།P이G 태어난다UG 오만을G 분
분
오만
다
을
G
O
G
G
주장
터
慢
은 자아(푸루샤)가 서로 잘못 알고 하나가 되어 근본 자성이 모든 변화를
태어난
이
부
ང་
རྒྱལ།
다고G 상키야는G 설명한다UG G
에G 불과하다U”는G 특별한G 믿음이G 생겨G 점차G 대상에G 집착하지G 않게G 되는G 그G 때SG
XX근根이G 태어난다UG 세G 번째G 오만은G 첫G 번째와G 두G 번째G 오만에G 영향을G 미친
류하면G ‘변화를G 가진G 오만’bG‘용기를G 가진G 오만’bG‘어둠을G 가진G 오만’G 등G 셋이다UG
는G 이치를G 몰라G 윤회를G 되풀이한다는G 것이G 상키야의G 주장이다UG O그런데PG 스승
는G 이치를G 몰라G 윤회를G 되풀이한다는G 것이G 상키야의G 주장이다UG O그런데PG 스승
류하면G ‘변화를G 가진G 오만’bG‘용기를G 가진G 오만’bG‘어둠을G 가진G 오만’G 등G 셋이다UG
류하면 G ‘ 변화를 G 가 진 G G ‘발이G 있는G 장님Oལོང་བ་རྐང་ཅན།P’같은G 본성과G ‘눈이G 있는G 앉은뱅이Oཞ་བོ་མིག་ཅན།P’같은G
’
bG
’
둠을
가진
G
셋이다
‘
G
를
오만
어
’
등
G
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가진
오만
용기
G
G
G
오만
‘
UG
선정禪定에G 의거해G 천안통O天眼通SGལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས།P이G 생긴다UG 신통으로G 자성을G 관 자
첫G 번째에서G 오유五唯가SG 오유로부터G 오대종五大種이G 태어난다UG 두G 번째에서G
다고G 상키야는G 설명한다UG G
첫G 번째에서G 오유五唯가SG 오유로부터G 오대종五大種이G 태어난다UG 두G 번째에서G
일으키는 이치를 몰라 윤회를 되풀이한다는 것이 상키야의 주장이다. (그
이G 자세하게G 가르쳐G 준G 비결秘訣을G 듣고G “변화들은G 모두G 자성이G 일으키는G
이G 자세하게G 가르쳐G 준G 비결秘訣을G 듣고G “변화들은G 모두G 자성이G 일으키는G 것 것
G
오유五
에서
UG
G
첫 G XX근根이G 태어난다UG 세G 번째G 오만은G 첫G 번째와G 두G 번째G 오만에G 영향을G 미친
두
唯
태어난
가
다
첫G 번째에서G 오유五唯가SG 오유로부터G 오대종五大種이G 태어난다UG 두G 번째에서G
오대
번째
G
종五大
G
G
種이
오
번
S
유
째에서
G
로부터
아O푸루샤P가G 서로G 잘못G 알고G 하나가G 되어G 근본G 자성이G 모든G 변화를G 일으키
찰하면G 자성은G 마치G ‘다른G 여자‚첩„’가G O본G 부인에게G 발각되면PG 부끄러워하듯
G ‘발이G 있는G 장님Oལོང་བ་རྐང་ཅན།P’같은G 본성과G ‘눈이G 있는G 앉은뱅이Oཞ་བོ་མིག་ཅན།P’같은G 자
XX근根이G 태어난다UG 세G 번째G 오만은G 첫G 번째와G 두G 번째G 오만에G 영향을G 미친
에G 불과하다U”는G 특별한G 믿음이G 생겨G 점차G 대상에G 집착하지G 않게G 되는G 그G 때SG
에G 불과하다U”는G 특별한G 믿음이G 생겨G 점차G 대상에G 집착하지G 않게G 되는G 그G 때SG
런데) 스승이 자세하게 가르쳐 준 비결秘訣을 듣고 “변화들은 모두 자성이
XX근根이G 태어난다UG 세G 번째G 오만은G 첫G 번째와G 두G 번째G 오만에G 영향을G 미친
XX 근 根이 G 태 어난다 UG 세 G 번째 G 오만은 G 첫 G 번째와 G 두 G 번 째 G 오만에 G 영향을 G 미 친
는G 이치를G 몰라G 윤회를G 되풀이한다는G 것이G 상키야의G 주장이다UG O그런데PG 스승
다고G 상키야는G 설명한다UG G
이G 변화들을G 완전히G 모으고SG 다른G 자성은G 중립을G 지키는G 그G 때SG 수행자의G 마
아O푸루샤P가G 서로G 잘못G 알고G 하나가G 되어G 근본G 자성이G 모든G 변화를G 일으키
다고G 상키야는G 설명한다UG G
선정禪定에G 의거해G 천안통O天眼通SGལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས།P이G 생긴다UG 신통으로G 자성을G
선정禪定에G 의거해G 천안통O天眼通SGལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས།P이G 생긴다UG 신통으로G 자성을G 관 관
다고 G 상키야 는 G 설 명한다 UG G
다고G 상키야는G 설명한다UG G
음에G 일체의G 세속G 현상Oཀུན་རྫོབ་ཀི་སྣང་བ།P들이G 회수回收G 된다UG O그러면PG 자아O푸루샤P 것
이G 자세하게G 가르쳐G 준G 비결秘訣을G 듣고G “변화들은G 모두G 자성이G 일으키는G
G ‘발이G 있는G 장님Oལོང་བ་རྐང་ཅན།P’같은G 본성과G ‘눈이G 있는G 앉은뱅이Oཞ་བོ་མིག་ཅན།P’같은G 자
일으키는 것에 불과하다.”는 특별한 믿음이 생겨 점차 대상에 집착하지 주장이다UG O그런데PG 스승
는G 이치를G 몰라G 윤회를G 되풀이한다는G 것이G 상키야의G 자
G ‘발이G 있는G 장님Oལོང་བ་རྐང་ཅན།P’같은G 본성과G ‘눈이G 있는G 앉은뱅이Oཞ་བོ་མིག་ཅན།P’같은G
찰하면G 자성은G 마치G ‘다른G 여자‚첩„’가G O본G 부인에게G 발각되면PG 부끄러워하듯
찰하면G 자성은G 마치G ‘다른G 여자‚첩„’가G O본G 부인에게G 발각되면PG 부끄러워하듯
같
P
O
’
은
있는
눈
은
발이
G
자
‘
G
성
과
O
G
은뱅이
G
본
장님
‘
G
앉
’
있는
같
P
G G ‘발이G 있는G 장님Oལོང་བ་རྐང་ཅན།P’같은G 본성과G ‘눈이G 있는G 앉은뱅이Oཞ་བོ་མིག་ཅན།P’같은G 자
G
G
이
མིག་
བ
ཅན།
에G 불과하다U”는G 특별한G 믿음이G 생겨G 점차G 대상에G 집착하지G 않게G 되는G 그G 때SG
རྐང་
ོ་
་
ཅན།
ཞ་
ལོང་
བ
아O푸루샤P가G 서로G 잘못G 알고G 하나가G 되어G 근본G 자성이G 모든G 변화를G 일으키
는G 대상을G 향유享有G 하려는G 마음이G 없어지고SG 향유하고자G 하는G 마음도G 사라지
이G 자세하게G 가르쳐G 준G 비결秘訣을G 듣고G “변화들은G 모두G 자성이G 일으키는G 것
아O푸루샤P가G 서로G 잘못G 알고G 하나가G 되어G 근본G 자성이G 모든G 변화를G 일으키
이G 변화들을G 완전히G 모으고SG 다른G 자성은G 중립을G 지키는G 그G 때SG 수행자의G
이G 변화들을G 완전히G 모으고SG 다른G 자성은G 중립을G 지키는G 그G 때SG 수행자의G 마 마
)이 생긴다.
가
G
근본
으키
아O푸루샤P가G 서로G 잘못G 알고G 하나가G 되어G 근본G 자성이G 모든G 변화를G 일으키
G
되
G
자성
아 O 는G 이치를G 몰라G 윤회를G 되풀이한다는G 것이G 상키야의G 주장이다UG O그런데PG 스승
모든
G
G
고
G
서로
하
화를
잘못
변
G
어
샤
G
푸루
가
않게 되는 그 때, 선정禪定에 의거해 천안통(天眼通,
알
이
G
나
P
G
일
선정禪定에G 의거해G 천안통O天眼通SGལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས།P이G 생긴다UG 신통으로G 자성을G 관
는G 상태에G 머무는G 그G 때G 해탈을G 얻는다고G 상키야는G 주장한다UG
에G 불과하다U”는G 특별한G 믿음이G 생겨G 점차G 대상에G 집착하지G 않게G 되는G 그G 때SG
는G 이치를G 몰라G 윤회를G 되풀이한다는G 것이G 상키야의G 주장이다UG O그런데PG 스승
음에G 일체의G 세속G 현상Oཀུན་རྫོབ་ཀི་སྣང་བ།P들이G 회수回收G 된다UG O그러면PG 자아O푸루샤PP
음에G 일체의G 세속G 현상Oཀུན་རྫོབ་ཀི་སྣང་བ།P들이G 회수回收G 된다UG O그러면PG 자아O푸루샤
상키야의
되풀이
주
한다는
를
G
G
것이
G
G
장이다
G
몰라
그런데
는G 이치를G 몰라G 윤회를G 되풀이한다는G 것이G 상키야의G 주장이다UG O그런데PG 스승
PG
O
이치
스승
를
윤회
UG
는 G 이G 자세하게G 가르쳐G 준G 비결秘訣을G 듣고G “변화들은G 모두G 자성이G 일으키는G 것
G
G 찰하면G 자성은G 마치G ‘다른G 여자‚첩„’가G O본G 부인에게G 발각되면PG 부끄러워하듯
선정禪定에G 의거해G 천안통O天眼通SGལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས།P이G 생긴다UG 신통으로G 자성을G 관
이G 자세하게G 가르쳐G 준G 비결秘訣을G 듣고G “변화들은G 모두G 자성이G 일으키는G
신통으로 자성을 관찰하면 자성은 마치 ‘다른 여자[첩]’가 (본 부인에게 발각되 것
는G 대상을G 향유享有G 하려는G 마음이G 없어지고SG 향유하고자G 하는G 마음도G 사라지
는G 대상을G 향유享有G 하려는G 마음이G 없어지고SG 향유하고자G 하는G 마음도G 사라지
게
모
“
G
두
준
G
訣을
은
G
키는
G
일으
이 G 에G 불과하다U”는G 특별한G 믿음이G 생겨G 점차G 대상에G 집착하지G 않게G 되는G 그G 때SG
자성이
G
르쳐
듣고
G
것
자세하
G
가
비결秘
변화들
이G 자세하게G 가르쳐G 준G 비결秘訣을G 듣고G “변화들은G 모두G 자성이G 일으키는G 것
G
G
ZUG 미맘사O사찰파PGG G 자이미니Oqˆ”•SG རྒྱལ་དཔོག་པ།P를G 따르는G 사람들O이G 만든G 학 마
이G 변화들을G 완전히G 모으고SG 다른G 자성은G 중립을G 지키는G 그G 때SG 수행자의G
찰하면G 자성은G 마치G ‘다른G 여자‚첩„’가G O본G 부인에게G 발각되면PG 부끄러워하듯
에G 불과하다U”는G 특별한G 믿음이G 생겨G 점차G 대상에G 집착하지G 않게G 되는G 그G 때SG
는G 상태에G 머무는G 그G 때G 해탈을G 얻는다고G 상키야는G 주장한다UG
면) 부끄러워하듯이 변화들을 완전히 모으고, 다른 자성은 중립을 지키는
는G 상태에G 머무는G 그G 때G 해탈을G 얻는다고G 상키야는G 주장한다UG
에
불과
SG
한
에G 불과하다U”는G 특별한G 믿음이G 생겨G 점차G 대상에G 집착하지G 않게G 되는G 그G 때SG
집착
G
G
G
게
음이
되
하다
믿
G
G
그
G
G
U
생겨
G
는
대상
에 G 선정禪定에G 의거해G 천안통O天眼通SGལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས།P이G 생긴다UG 신통으로G 자성을G 관
G
”
않
특별
점차
하지
는
G
때
ZY 현상Oཀུན་རྫོབ་ཀི་སྣང་བ།P들이G 회수回收G 된다UG O그러면PG 자아O푸루샤P
음에G 일체의G 세속G
파이다PUG 베다Oརིག་བྱེད། P에G 나오는G 모든G 것은G O사람이G 만든G 것이G 아닌PG 자연스
이G 변화들을G 완전히G 모으고SG 다른G 자성은G 중립을G 지키는G 그G 때SG 수행자의G 마
선정禪定에G 의거해G 천안통O天眼通SGལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས།P이G 생긴다UG 신통으로G 자성을G 관
GG
관
G
자
신통으로
선정禪定에G 의거해G 천안통O天眼通SGལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས།P이G 생긴다UG 신통으로G 자성을G 관
G
선정禪定 에 G 의거해 G 천안통 O 天眼通 SG ལྷའི་ མིག་ གི་ མངོན ་ ཤེས། P 이 G 생 긴 다 UG )들이 회수回收 된다.
을
성
는G 대상을G 향유享有G 하려는G 마음이G 없어지고SG 향유하고자G 하는G 마음도G 사라지
찰하면G 자성은G 마치G ‘다른G 여자‚첩„’가G O본G 부인에게G 발각되면PG 부끄러워하듯
음에G 일체의G 세속G 현상O
레G 생성된G 것Oརང་བྱུང་།P이며G 그것이G 바로G 진제眞諦Oདེ་ཁོ་ན་཈ིད།P라고G 이G 학파는G 강하게G
그 때, 수행자의 마음에 일체의 세속 현상(ཀུན་རྫོབ་ཀི་སྣང་བ།P들이G 회수回收G 된다UG O그러면PG 자아O푸루샤P
찰하면G 자성은G 마치G ‘다른G 여자‚첩„’가G O본G 부인에게G 발각되면PG 부끄러워하듯
ZUG 미맘사O사찰파PGG G 자이미니Oqˆ”•SG རྒྱལ་དཔོག་པ།P를G 따르는G 사람들O이G 만든G 학 학
ZUG 미맘사O사찰파PGG G 자이미니Oqˆ”•SG རྒྱལ་དཔོག་པ།P를G 따르는G 사람들O이G 만든G
가
’
부끄
찰하면G 자성은G 마치G ‘다른G 여자‚첩„’가G O본G 부인에게G 발각되면PG 부끄러워하듯
G
에게
러
자
여
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첩
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G
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워하듯
G
본
O
다른
찰하면 G 자 성은 G 마 치 G ‘ 는G 상태에G 머무는G 그G 때G 중립을G 지키는G 그G 때SG 수행자의G 마
G
PG
발각되면
ZZ 해탈을G 얻는다고G 상키야는G 주장한다UG
이G 변화들을G 완전히G 모으고SG 다른G 자성은G
주장한다UG 오직G 제사Oམཆོད་སིན། P만이G O사람들을PG 천상에G 태어나게G 하며SG 제사를G 사라지
는G
ZY ZY대상을G 향유享有G 하려는G 마음이G 없어지고SG 향유하고자G 하는G 마음도G
이G 변화들을G 완전히G 모으고SG 다른G 자성은G 중립을G 지키는G 그G 때SG 수행자의G 마
(그러면) 자아(푸루샤)는 대상을 향유享有 하려는 마음이 없어지고, 향유하고
파이다PUG 베다Oརིག་བྱེད། P에G 나오는G 모든G 것은G O사람이G 만든G 것이G 아닌PG 자연스
파이다PUG 베다Oརིག་བྱེད། P에G 나오는G 모든G 것은G O사람이G 만든G 것이G 아닌PG 자연스
전히
변화
S
중립을
때
으고
수행
지키
들을
G
는
G
그
자성은
G
완
이G 변화들을G 완전히G 모으고SG 다른G 자성은G 중립을G 지키는G 그G 때SG 수행자의G 마
다른
G
G
이 G 음에G 일체의G 세속G G G 현상Oཀུན་རྫོབ་ཀི་སྣང་བ།P들이G 회수回收G 된다UG O그러면PG 자아O푸루샤P
자의
G
G
모
G
마
S
G
는G 상태에G 머무는G 그G 때G 해탈을G 얻는다고G 상키야는G 주장한다UG
통해서만G 해탈에G 이른다고G 강조한다UG 그러나G 고통을G 완전히G 소멸시키는G 해탈
음에G 일체의G 세속G 현상Oཀུན་རྫོབ་ཀི་སྣང་བ།P들이G 회수回收G 된다UG O그러면PG 자아O푸루샤P
레G 생성된G 것Oརང་བྱུང་།P이며G 그것이G 바로G 진제眞諦Oདེ་ཁོ་ན་཈ིད།P라고G 이G 학파는G 강하게G
레G 생성된G 것Oརང་བྱུང་།P이며G 그것이G 바로G 진제眞諦Oདེ་ཁོ་ན་཈ིད།P라고G 이G 학파는G 강하게G
U
G
회수
O
일체
P
O
P
G
음에G 일체의G 세속G 현상Oཀུན་རྫོབ་ཀི་སྣང་བ།P들이G 회수回收G 된다UG O그러면PG 자아O푸루샤P
음에 자 하는 마음도 사라지는 상태에 머무는 그 때 해탈을 얻는다고 상키야는
푸루
샤
면
된다
이
PG
세속
G
G
G
O
현상
그러
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ZUG 미맘사O사찰파PGG G 자이미니Oqˆ”•SG རྒྱལ་དཔོག་པ།P를G 따르는G 사람들O이G 만든G 학
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는G 대상을G 향유享有G 하려는G 마음이G 없어지고SG 향유하고자G 하는G 마음도G 사라지
은G 존재하지G 않는데SG 이는G 오염汚染이G 마음의G 본성O본질P에G 혼합되었기G 때문
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주장한다UG 오직G 제사Oམཆོད་སིན། P만이G O사람들을PG 천상에G 태어나게G 하며SG 제사를G
주장한다UG 오직G 제사Oམཆོད་སིན། P만이G O사람들을PG 천상에G 태어나게G 하며SG 제사를G
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는G 대상을G 향유享有G 하려는G 마음이G 없어지고SG 향유하고자G 하는G 마음도G 사라지
는 G 는G 상태에G 머무는G 그G 때G 해탈을G 얻는다고G 상키야는G 주장한다UG 마 음도 G 사라지
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파이다PUG 베다Oརིག་བྱེད། P에G 나오는G 모든G 것은G O사람이G 만든G 것이G 아닌PG 자연스
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주장한다.
는G 상태에G 머무는G 그G 때G 해탈을G 얻는다고G 상키야는G 주장한다UG
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는 G G 상태에 G 머 무는 G ZX 그G 때G 해탈을G 얻는다고G 상키야는G 주장한다UGG 때G 해탈을G 얻는다고G 상키야는G 주장한다UG
레G 생성된G 것Oརང་བྱུང་།P이며G 그것이G 바로G 진제眞諦Oདེ་ཁོ་ན་཈ིད།P라고G 이G 학파는G 강하게G
G 심리적心理的으로G 말하면G ‘깨달음’이고SG 우주론적으로G 말하면G ‘대大’이다UG 이G 단어의G 티베
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G 파이다PUG 베다Oརིག་བྱེད། P에G 나오는G 모든G 것은G O사람이G 만든G 것이G 아닌PG 자연스
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G G ZUG 미맘사O사찰파PGG G 자이미니Oqˆ”•SG ZZ )를 따르는 사람들(이 만든 학
3. 미맘사(사찰파) 자이미니(Jaimini, རྒྱལ་དཔོག་པ།P를G 따르는G 사람들O이G 만든G 학
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G 티베트어G རིག་བྱེད།에는G 네G 가지G 의미가G 있다UG ①지식SG 지혜bG ②경전과G 전적‚경적經籍„SG 특히G
Z ZUG 미맘사O사찰파PGG GUG 미맘사O사찰파PGG G ZY 자이미니Oqˆ”•SG རྒྱལ་དཔོག་པ།P를G 따르는G 사람들O이G 만든G 학자이미니Oqˆ”•SG རྒྱལ་དཔོག་པ།P를G 따르는G 사람들O이G 만든G 학

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)에 나오는 모든 것은 (사람이 만든 것이 아닌) 자연스레
인도G 고대G 종교G 및G 문화와G 관련된G 전적SG 베다의G 전적bG ③범천梵天SG 리그베다G 등G [베다UG 여 제사를G
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G 심리적心理的으로G 말하면G ‘깨달음’이고SG 우주론적으로G 말하면G ‘대大’이다UG 이G 단어의G 티베
G 심리적心理的으로G 말하면G ‘깨달음’이고SG 우주론적으로G 말하면G ‘대大’이다UG 이G 단어의G 티베
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파이다PUG 베다Oརིག་བྱེད། P에G 나오는G 모든G 것은G O사람이G 만든G 것이G 아닌PG 자연스P에G 나오는G 모든G 것은G O사람이G 만든G 것이G 아닌PG 자연스
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)라고 이 학파는 강하게
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G 티베트어G རིག་བྱེད།에는G 네G 가지G 의미가G 있다UG ①지식SG 지혜bG ②경전과G 전적‚경적經籍„SG 특히G
G 티베트어G རིག་བྱེད།에는G 네G 가지G 의미가G 있다UG ①지식SG 지혜bG ②경전과G 전적‚경적經籍„SG 특히G

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였다UG G 문화와G 관련된G 전적SG 베다의G 전적bG ③범천梵天SG 리그베다G 등G [베다UG 여UG 이G 단어의G 티베
인도G 고대G 종교G 및G G 심리적心理的으로G 말하면G ‘깨달음’이고SG 우주론적으로G 말하면G ‘대大’이다
인도G 고대G 종교G 및G 문화와G 관련된G 전적SG 베다의G 전적bG ③범천梵天SG 리그베다G 등G [베다UG 여
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통해서만G 해탈에G 이른다고G 강조한다UG 그러나G 고통을G 완전히G 소멸시키는G 해탈

통해서만G 해탈에G 이른다고G 강조한 8
기서는G 네G 번째G 의미로G 사용됐다UG G G다UG 그러나G 고통을G 완전히G 소멸시키는G 해탈
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가지G 의미가G 있다UG ①공양供養bG ②제사祭祀SG 여기서는G 두G 번째G 의미로G 쓰 쓰
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Gམཆོད་སིན།에는G 두G 두G 가지G 의미가G 있다UG ①공양供養bG ②제사祭祀SG 여기서는G 두G 번째G 의미로G 전적‚경적經籍„SG 특히G
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기서는G 네G 번째G 의미로G 사용됐다UG G 말하면G ‘대大’이다UG 이G 단어의G 티베
G 심리적心理的으로G 말하면G ‘깨달음’이고SG 우주론적으로G
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G 심리적心理的으로G 말하면G ‘깨달음’이고SG 우주론적으로G 말하면G ‘대大’이다UG 이G 단어의G 티베
ZX G 32) 티베트어 རིག་བྱྱེད།에는 네 가지 의미가 있다. ①지식, 지혜; ②경전과 전적[경적經籍], 특히 인도 고대 종
인도G 고대G 종교G 및G 문화와G 관련된G 전적SG 베다의G 전적bG ③범천梵天SG 리그베다G 등G [베다UG 여
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བློ།인데G ‘마음’이라는G 의미도G 있다UG G우주론적으로G 말하면G ‘대大’이다UG 이G 단어의G 티베G
이고
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G 심리적心理的으로G 말하면G ‘깨달음’이고SG우주론적으로G 말하면G ‘대大’이다UG 이G 단어의G 티베
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Gམཆོད་སིན།에는G 두G 가지G 의미가G 있다UG ①공양供養bG ②제사祭祀SG 여기서는G 두G 번째G 의미로G 쓰
심리적心理的으로
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트는Gབློ།인데G ‘마음’이라는G 의미도G 있다UG G
བློ 교 및 문화와 관련된 전적, 베다의 전적; ③범천梵天, 리그베다 등 4베다. 여기서는 네 번째 의미로 사
트는 ZY G G 티베트어G རིག་བྱེད།에는G 네G 기서는G 네G 번째G 의미로G 사용됐다UG G
트는Gབློ།인데G ‘마음’이라는G 의미도G 있다UG G
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ZY 였다UG G 가지G 의미가G 있다UG ①지식SG 지혜bG ②경전과G 전적‚경적經籍„SG 특히G
G 티베트어G རིག་བྱེད།에는G 네G
ZZ 가지G 의미가G 있다UG ①지식SG 지혜bG ②경전과G 전적‚경적經籍„SG 특히G
Gམཆོད་སིན།에는G 두G 가지G 의미가G 있다UG ①공양供養bG ②제사祭祀SG 여기서는G 두G 번째G 의미로G 쓰
용됐다.
ZY G G 티베트어G རིག་བྱེད།에는G 네G 가지G 의미가G 있다UG ①지식SG 지혜bG ②경전과G전적‚경적經籍„SG 특히G
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②경전
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인도G 고대G 종교G 및G 문화와G 관련된G 전적SG 베다의G 전적bG ③범천梵天SG 전적‚경적經籍„SG 특히GG
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인도G 고대G 종교G 및G 문화와G 관련된G 전적SG 베다의G 전적bG ③범천梵天SG 리그베다G 등G [베다UG 여
였다UG G
인도G 고대G 종교G 및G 문화와G 관련된G 전적SG 베다의G 전적bG ③범천梵天SG 리그베다G 등G [베다UG 여
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인도 기서는G 네G 번째G 의미로GG 관련된G 전적SG 베다의G 전적bG ③범천梵天SG 리그베다G 등G [베다UG 여G 고대 G 종교 G 및 G 문화와
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Gམཆོད་སིན།에는G 두G 가지G 의미가G 있다UG ①공양供養bG ②제사祭祀SG 여기서는G 두G 번째G 의미로G 쓰
기서는G 네G 번째G 의미로G 사용됐다UG G
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ZZ Gམཆོད་སིན།에는G 두G 가지G 의미가G 있다UG ①공양供養bG ②제사祭祀SG 여기서는G 두G 번째G 의미로G 쓰
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G Gམཆོད་སིན།에는G 두G 가지G 의미가G 있다UG ①공양供養bG ②제사祭祀SG 여기서는G 두G 번째G 의미로G 쓰
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