Page 146 - 고경 - 2019년 7월호 Vol. 75

럼G 하얗고SGO면적G 혹은G 크기는PG[백\십만G 유순由旬Oཚད་དཔགP이다UG 세계집회는G 생
럼G 하얗고SGO면적G 혹은G 크기는PG[백\십만G 유순由旬Oཚད་དཔགP이다UG 세계집회는G 생
럼G 하얗고SGO면적G 혹은G 크기는PG[백\십만G 유순由旬Oཚད་དཔགP이다UG 세계집회는G 생 명이G 있기에G 실재實在G 하는G 사물이지만SG 윤회에서G 해탈됐기에G 실재하는G 사물
명이G 있기에G 실재實在G 하는G 사물이지만SG 윤회에서G 해탈됐기에G 실재하는G 사물
명이G 있기에G 실재實在G 하는G 사물이지만SG 윤회에서G 해탈됐기에G 실재하는G 사물 이G 아니기도G 하다UG 그곳에G 가서G 머무르는G 것이G 해탈이라고G 이G 학파는G 주장한
이G 아니기도G 하다UG 그곳에G 가서G 머무르는G 것이G 해탈이라고G 이G 학파는G 주장한
이G 아니기도G 하다UG 그곳에G 가서G 머무르는G 것이G 해탈이라고G 이G 학파는G 주장한 다UG 전하는G 바에G 따르면G 마하비라는G “눈G 속의G 향香G 같은G 꽃SG 흰G 우유와G 흰G 서
다UG 전하는G 바에G 따르면G 마하비라는G “눈G 속의G 향香G 같은G 꽃SG 흰G 우유와G 흰G 서
다UG 전하는G 바에G 따르면G 마하비라는G “눈G 속의G 향香G 같은G 꽃SG 흰G 우유와G 흰G 서 리‚상霜„같은G 색깔의G 진주SG 일산을G 쥔G 모습G 같은G 것SG 이것이G 해탈이라고G 승자
리‚상霜„같은G 색깔의G 진주SG 일산을G 쥔G 모습G 같은G 것SG 이것이G 해탈이라고G 승자
리‚상霜„같은G 색깔의G 진주SG 일산을G 쥔G 모습G 같은G 것SG 이것이G 해탈이라고G 승자 勝者는G 말했다U”라고G 읊었다고G 한다UG G
勝者는G 말했다U”라고G 읊었다고G 한다UG G
勝者는G 말했다U”라고G 읊었다고G 한다UG G
G
G
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\UG 차르바카O순세파PG GG 차르바카는G 주장한다aG 전생前生에서G 현생現生에G 오는G
\UG 차르바카O순세파PG GG 차르바카는G 주장한다aG 전생前生에서G 현생現生에G 오는G
\UG 차르바카O순세파PG GG 차르바카는G 주장한다aG 전생前生에서G 현생現生에G 오는G 것이G 없다UG 전생이라는G 것은G 누구도G 보지G 못했기G 때문이다UG 갑자기G O나타난PG
것이G 없다UG 전생이라는G 것은G 누구도G 보지G 못했기G 때문이다UG 갑자기G O나타난PG
것이G 없다UG 전생이라는G 것은G 누구도G 보지G 못했기G 때문이다UG 갑자기G O나타난PG 몸에서G 갑작스런G 마음이G 이뤄지는데SG 이는G 마치G ‘버터로G 만든G 불OP’이G 갑자기G
몸에서G 갑작스런G 마음이G 이뤄지는데SG 이는G 마치G ‘버터로G 만든G 불OP’이G 갑자기G
몸에서G 갑작스런G 마음이G 이뤄지는데SG 이는G 마치G ‘버터로G 만든G 불OP’이G 갑자기G 켜지면G 빛이G 갑자기G 나타나는G 것과G 비슷하다UG 현생에서G 미래로G 가는G 것도G 없
켜지면G 빛이G 갑자기G 나타나는G 것과G 비슷하다UG 현생에서G 미래로G 가는G 것도G 없
켜지면G 빛이G 갑자기G 나타나는G 것과G 비슷하다UG 현생에서G 미래로G 가는G 것도G 없 다UG 몸과G 마음은G 하나의G 물체物體이기에G 몸이G 사라지면G 마음G 역시G 사라지기G
다UG 몸과G 마음은G 하나의G 물체物體이기에G 몸이G 사라지면G 마음G 역시G 사라지기G
다UG 몸과G 마음은G 하나의G 물체物體이기에G 몸이G 사라지면G 마음G 역시G 사라지기G 때문이다UG 예를G 들면G 돌이G 깨지면G 돌에G 그려진G 그림G 역시G 사라지는G 것과G 같다UG
때문이다UG 예를G 들면G 돌이G 깨지면G 돌에G 그려진G 그림G 역시G 사라지는G 것과G 같다UG
때문이다UG 예를G 들면G 돌이G 깨지면G 돌에G 그려진G 그림G 역시G 사라지는G 것과G 같다UG
따라서G ‘헤아릴G 수G 있는G 물건OP’은G 자상OP이G 있고SG 헤아림OP에는G ‘현량現量OP
따라서G ‘헤아릴G 수G 있는G 물건OP’은G 자상OP이G 있고SG 헤아림OP에는G ‘현량現量OP
따라서G ‘헤아릴G 수G 있는G 물건OP’은G 자상OP이G 있고SG 헤아림OP에는G ‘현량現量OP 만G 가득G 차G 있다‚현량만G 존재한다„’고G 차르바카는G 주장한다UG 비량OP은G 인정하
만G 가득G 차G 있다‚현량만G 존재한다„’고G 차르바카는G 주장한다UG 비량OP은G 인정하
만G 가득G 차G 있다‚현량만G 존재한다„’고G 차르바카는G 주장한다UG 비량OP은G 인정하 지G 않는다UG 카르바카는G 특징적인G 학설이G 있는데SG 모든G 사물은G 원인G 없이G 자성
지G 않는다UG 카르바카는G 특징적인G 학설이G 있는데SG 모든G 사물은G 원인G 없이G 자성
지G 않는다UG 카르바카는G 특징적인G 학설이G 있는데SG 모든G 사물은G 원인G 없이G 자성 OP에서G 생겨났다‚자연스레G 생성됐다„고G 주장한다UG “태양은G 뜨고G 강물은G 밑으
OP에서G 생겨났다‚자연스레G 생성됐다„고G 주장한다UG “태양은G 뜨고G 강물은G 밑으
OP에서G 생겨났다‚자연스레G 생성됐다„고G 주장한다UG “태양은G 뜨고G 강물은G 밑으 로G 흐르고SG 콩알은G 둥글고G 가시G 끝은G 높이G 솟고G 길며SG 둥근G 원이G 새겨진G 듯한G
로G 흐르고SG 콩알은G 둥글고G 가시G 끝은G 높이G 솟고G 길며SG 둥근G 원이G 새겨진G 듯한G
로G 흐르고SG 콩알은G 둥글고G 가시G 끝은G 높이G 솟고G 길며SG 둥근G 원이G 새겨진G 듯한G 공작의G 날개G 등G 모든G 존재는G 누구도G 만들G 지G 않았고G 저절로G 나타났다U”라고G
공작의G 날개G 등G 모든G 존재는G 누구도G 만들G 지G 않았고G 저절로G 나타났다U”라고G
공작의G 날개G 등G 모든G 존재는G 누구도G 만들G 지G 않았고G 저절로G 나타났다U”라고G 차르바카는G 설명한다UG O외도의G 교리를G 마무리하며PG 말한다UG “악견惡見G 주변의G
차르바카는G 설명한다UG O외도의G 교리를G 마무리하며PG 말한다UG “악견惡見G 주변의G
차르바카는G 설명한다UG O외도의G 교리를G 마무리하며PG 말한다UG “악견惡見G 주변의G 계단에G 머무르는SG 외도G 교의敎義의G 모든G 본질을SG 올바르게G 알아G 버리는G 것은G
계단에G 머무르는SG 외도G 교의敎義의G 모든G 본질을SG 올바르게G 알아G 버리는G 것은G
계단에G 머무르는SG 외도G 교의敎義의G 모든G 본질을SG 올바르게G 알아G 버리는G 것은G 해탈성에G 들어가는G 사다리이다U”라는G 것은G 마무리하며G 읊는G 게송偈頌이다UG G
해탈성에G 들어가는G 사다리이다U”라는G 것은G 마무리하며G 읊는G 게송偈頌이다UG G
해탈성에G 들어가는G 사다리이다U”라는G 것은G 마무리하며G 읊는G 게송偈頌이다UG G G
G
G
불교의G ‘교의G 원리’를G 설명함G
불교의G ‘교의G 원리’를G 설명함G
불교의G ‘교의G 원리’를G 설명함G
G 두G 번째G 불교의G 교의G 원리를G 나누어G 설명하는G 데는G 총설總說과G 개별적으로G
G 두G 번째G 불교의G 교의G 원리를G 나누어G 설명하는G 데는G 총설總說과G 개별적으로G
G 두G 번째G 불교의G 교의G 원리를G 나누어G 설명하는G 데는G 총설總說과G 개별적으로G 설명하는G 두G 가지가G 있다UG 첫째G 무엇과도G 비할G 수G 없는G 교조G 석가모니께서G 먼
설명하는G 두G 가지가G 있다UG 첫째G 무엇과도G 비할G 수G 없는G 교조G 석가모니께서G 먼
설명하는G 두G 가지가G 있다UG 첫째G 무엇과도G 비할G 수G 없는G 교조G 석가모니께서G 먼 저G 보리심을G 내고SG 중간에G 삼아승지겁의G 무수한G 시간G 동안G 자량資糧을G 쌓아SG
저G 보리심을G 내고SG 중간에G 삼아승지겁의G 무수한G 시간G 동안G 자량資糧을G 쌓아SG
저G 보리심을G 내고SG 중간에G 삼아승지겁의G 무수한G 시간G 동안G 자량資糧을G 쌓아SG 마지막으로G 금강보좌G 위에서G 깨쳐G 붓다가G 되었다UG 바라나시에서G 다섯G 비구를G
마지막으로G 금강보좌G 위에서G 깨쳐G 붓다가G 되었다UG 바라나시에서G 다섯G 비구를G
마지막으로G 금강보좌G 위에서G 깨쳐G 붓다가G 되었다UG 바라나시에서G 다섯G 비구를G 상대로G 사성제의G 진리를G 가르쳤‚법륜을G 굴렸다„고SG 그G 후G 영취산Oབྱ་རྒོད་ཕུང་བོའི་རི་བོ།P
상대로G 사성제의G 진리를G 가르쳤‚법륜을G 굴렸다„고SG 그G 후G 영취산Oབྱ་རྒོད་ཕུང་བོའི་རི་བོ།P
་འཁོར། )’는
에서G ‘자상이G 없다O무상법륜無相法輪SG
영취산(
상대로G 사성제의G 진리를G 가르쳤‚법륜을G 굴렸다„고SG 그G 후G 영취산Oབྱ་རྒོད་ཕུང་བོའི་རི་བོ།P )에서 ‘자상이 없다(무상법륜無相法輪, མཚན་཈ིད་མེད་པའི་ཆོས།P’는G 가르침으로G 두G 번째G 바
에서G ‘자상이G 없다O무상법륜無相法輪SG མཚན་཈ིད་མེད་པའི་ཆོས།P’는G 가르침으로G 두G 번째G 바
에서G ‘자상이G 없다O무상법륜無相法輪SG མཚན་཈ིད་མེད་པའི་ཆོས།P’는G 가르침으로G 두G 번째G 바 퀴를G 굴리셨다UG 그런G 후G 바이샬리Oཡངས་བ་ཅན།PG 등에서G ‘잘G 분별한G 가르침’의G 바퀴
) 등에서 ‘잘
가르침으로 두 번째 바퀴를 굴리셨다. 그런 후 바이샬리(ཡངས་བ་ཅན།PG 등에서G ‘잘G 분별한G 가르침’의G 바퀴
퀴를G 굴리셨다UG 그런G 후G 바이샬리O
퀴를G 굴리셨다UG 그런G 후G 바이샬리Oཡངས་བ་ཅན།PG 등에서G ‘잘G 분별한G 가르침’의G 바퀴
40)
)의
[W
10
분별한 가르침’의 바퀴를 돌리셨다. (이로써 붓다는) 육사외도(མུ་སྟེགས་ཀི་སྟོན་པ་དྲུགP의G 그릇된G 말들을G 모두G
를G 돌리셨다U G O이로써G 붓다는PG 육사외도O
10
10 압도壓倒하고SG O중생들에게PG 도움되고G 즐거움이G 되는G 원천인G 보배로운G 가르침

그릇된 말들을 모두 압도壓倒하고, (중생들에게) 도움되고 즐거움이 되는 원
[W
를G 돌리셨다U G O이로써G 붓다는PG 육사외도Oམུ་སྟེགས་ཀི་སྟོན་པ་དྲུགP의G 그릇된G 말들을G 모두G
을G 널리G 펴고G 전파하셨다UGG
압도壓倒하고SG O중생들에게PG 도움되고G 즐거움이G
천인 보배로운 가르침을 널리 펴고 전파하셨다. 되는G 원천인G 보배로운G 가르침
[W
O붓다가G 입멸한PG 그G 후G 주석가들은G 삼전법륜三轉法輪의G 의미에G 대해G 다르게G
를G 돌리셨다U G O이로써G 붓다는PG 육사외도Oམུ་སྟེགས་ཀི་སྟོན་པ་དྲུགP의G 그릇된G 말들을G 모두G
을G 널리G 펴고G 전파하셨다UGG
해석한G 것에G 따라G ‘[대G 교파Oགྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་བཞིP’가G 출현했다UG 그G 가운데G 외경外境을G
압도壓倒하고SG O중생들에게PG 도움되고G 즐거움이G 되는G 원천인G 보배로운G 가르침
[W
(붓다가 입멸한) 그 후 주석가들은 삼전법륜三轉法輪의 의미에 대해 다르 그릇된G 말들을G 모두G
를G 돌리셨다U G O이로써G 붓다는PG 육사외도Oམུ་སྟེགས་ཀི་སྟོན་པ་དྲུགP의G
[W
를G 돌리셨다U G O이로써G 붓다는PG 육사외도Oམུ་སྟེགས་ཀི་སྟོན་པ་དྲུགP의G 그릇된G
O붓다가G 입멸한PG 그G 후G 주석가들은G 삼전법륜三轉法輪의G 의미에G 대해G 다르게G 말들을G 모두G
말하는G Y부는G 첫G 번째G 법륜法輪을SG 자성이G 없다고G 말하는G 부部는G 두G 번째G 법
을G 널리G 펴고G 전파하셨다UGG
[W
를G 돌리셨다U G O이로써G 붓다는PG 육사외도Oམུ་སྟེགས་ཀི་སྟོན་པ་དྲུགP의G 그릇된G 말들을G 모두G 압도壓倒하고SG O중생들에게PG 도움되고G 즐거움이G 되는G 원천인G 보배로운G 가르침
[W
를G 돌리셨다U G O이로써G 붓다는PG 육사외도Oམུ་སྟེགས་ཀི་སྟོན་པ་དྲུགP의
게 해석한 것에 따라 ‘4대 교파(གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་བཞིP’가G 출현했다UG 그G 가운데G 외경外境을GG 그릇된G 말들을G 모두G
[W
해석한G 것에G 따라G ‘[대G 교파O O중생들에게PG 도움되고G 즐거움이G 되는G 원천인G 보배로운G 가르침
를G 돌리셨다U G O이로써G 붓다는PG 육사외도Oམུ་སྟེགས་ཀི་སྟོན་པ་དྲུགP의G 그릇된G 말들을G 모두G 압도壓倒하고SG )’가 출현했다. 그 가운데 외경外
륜을SG 유가행을G 닦는G 부는G 세G 번째G 법륜을G 따라‚의거해„G 각각의G 견見ㆍ수修ㆍ
O붓다가G 입멸한PG 그G 후G 주석가들은G 삼전법륜三轉法輪의G 의미에G 대해G 다르게G
압도壓倒하고SG O중생들에게PG 도움되고G 즐거움이G 되는G 원천인G 보배로운G 가르침 을G 널리G 펴고G 전파하셨다UGG
압도壓倒하고SG O중생들에게PG 도움되고G 즐거움이G 되는G 원천인G 보배로운G 가르침
말하는G Y부는G 첫G 번째G 법륜法輪을SG 자성이G 없다고G 말하는G 부部는G 두G 번째G 법
압도壓倒하고SG O중생들에게PG 도움되고G 즐거움이G 되는G 원천인G 보배로운G 가르침 을G 널리G 펴고G 전파하셨다UGG
과果의G 체계Oགཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ།P를G 확립했다UG 우리의G 교주를G 따르는G 교파는G 비파사毘
해석한G 것에G 따라G ‘[대G 교파Oགྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་བཞིP’가G 출현했다UG 그G 가운데G 외경外境을G
境을 말하는 2부는 첫 번째 법륜法輪을, 자성이 없다고 말하는 부部는 두
을G 널리G 펴고G 전파하셨다UGG O붓다가G 입멸한PG 그G 후G 주석가들은G 삼전법륜三轉法輪의G 의미에G 대해G 다르게G
을G 널리G 펴고G 전파하셨다UGG
O붓다가G 입멸한PG 그G 후G 주석가들은G 삼전법륜三轉法輪의G 의미에G
을G 널리G 펴고G 전파하셨다UGG 륜을SG 유가행을G 닦는G 부는G 세G 번째G 법륜을G 따라‚의거해„G 각각의G 견見ㆍ수修ㆍ 대해G 다르게G
婆沙ㆍ경량부經量部SG 유식ㆍ중관G 등G [개G 파가G 있다UG 이들G 이외에G \개G 교파는G
말하는G Y부는G 첫G 번째G 법륜法輪을SG 자성이G 없다고G 말하는G 부部는G 두G 번째G 법
O붓다가G 입멸한PG 그G 후G 주석가들은G 삼전법륜三轉法輪의G 의미에G 대해G 다르게G 해석한G 것에G 따라G ‘[대G 교파Oགྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་བཞིP’가G 출현했다UG 그G 가운데G 외경外境을G
O붓다가G 입멸한PG 그G 후G 주석가들은G 삼전법륜三轉法輪의G
과果의G 체계Oགཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ།P를G 확립했다UG 우리의G 교주를G 따르는G 교파는G 비파사毘 의미에G 대해G 다르게G
번째 법륜을, 유가행을 닦는 부는 세 번째 법륜을 따라[의거해] 각각의 견 가운데G 외경外境을G
O붓다가G 입멸한PG 그G 후G 주석가들은G 삼전법륜三轉法輪의G 의미에G 대해G 다르게G 해석한G 것에G 따라G ‘[대G 교파Oགྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་བཞིP’가G 출현했다UG 그G
륜을SG 유가행을G 닦는G 부는G 세G 번째G 법륜을G 따라‚의거해„G 각각의G 견見ㆍ수修ㆍ
없고SG 삼승三乘G 이외G 사승四乘은G 없다고G 말한다UG 『금강심요석金剛心要釋རོ་རེ་སིང་
해석한G 것에G 따라G ‘[대G 교파Oགྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་བཞིP’가G 출현했다UG 그G 가운데G 외경外境을G 말하는G Y부는G 첫G 번째G 법륜法輪을SG 자성이G 없다고G 말하는G 부部는G 두G 번째G 법
婆沙ㆍ경량부經量部SG Y부는G 첫G 번째G 법륜法輪을SG 자성이G 없다고G 말하는G 부部는G 가운데G 외경外境을G
해석한G 것에G 따라G ‘[대G 교파Oགྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་བཞིP’가G 출현했다UG 그G 가운데G 외경外境을G 말하는G 해석한G 것에G 따라G ‘[대G 교파Oགྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་བཞིP’가G 출현했다UG 그G
[X 유식ㆍ중관G 등G [개G 파가G 있다UG 이들G 이외에G \개G 교파는G 두G 번째G 법
)를 확립했다. 우리의 교주를 따르는 교
과果의G 체계Oགཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ།P를G 확립했다UG 우리의G 교주를G 따르는G 교파는G 비파사毘
འགེལ།』 에G “불교에G 사승四乘이나G 오승五乘O이라고G 말하는G 것은PSG 능인能仁Oཐུབ་
見·수修·과果의 체계(
말하는G Y부는G 첫G 번째G 법륜法輪을SG 자성이G 없다고G 말하는G 부部는G 두G 번째G 법 륜을SG 유가행을G 닦는G 부는G 세G 번째G 법륜을G 따라‚의거해„G 각각의G 견見ㆍ수修ㆍ
말하는G Y부는G 첫G 번째G 법륜法輪을SG 자성이G 없다고G 말하는G 부部는G 두G
없고SG 삼승三乘G 이외G 사승四乘은G 없다고G 말한다UG 『금강심요석金剛心要釋རོ་རེ་སིང་ 견見ㆍ수修ㆍ 번째G 법
말하는G Y부는G 첫G 번째G 법륜法輪을SG 자성이G 없다고G 말하는G 부部는G 두G 번째G 법 륜을SG 유가행을G 닦는G 부는G 세G 번째G 법륜을G 따라‚의거해„G 각각의G
婆沙ㆍ경량부經量部SG 유식ㆍ중관G 등G [개G 파가G 있다UG 이들G 이외에G \개G 교파는G
པ།P의G 생각이G 아니다U”라고G 했기G 때문이다UG 자립논증파G 이하의G 교파를G 귀류논
파는 비파사毘婆沙·경량부經量部, 유식·중관 등 4개 파가 있다. 이들 이
륜을SG 유가행을G 닦는G 부는G 세G 번째G 법륜을G 따라‚의거해„G 각각의G 견見ㆍ수修ㆍ 과果의G 체계Oགཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ།P를G 확립했다UG 우리의G 교주를G 따르는G 교파는G 비파사毘
[X
륜을SG 유가행을G 닦는G 부는G 세G 번째G 법륜을G 따라‚의거해„G
འགེལ།』 에G “불교에G 사승四乘이나G 오승五乘O이라고G 말하는G 것은PSG 능인能仁Oཐུབ་ 각각의G 견見ㆍ수修ㆍ
륜을SG 유가행을G 닦는G 부는G 세G 번째G 법륜을G 따라‚의거해„G 각각의G 견見ㆍ수修ㆍ 과果의G 체계Oགཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ།P를G 확립했다UG 우리의G 교주를G 따르는G 교파는G 비파사毘
없고SG 삼승三乘G 이외G 사승四乘은G 없다고G 말한다UG 『금강심요석金剛心要釋རོ་རེ་སིང་
과果의G 체계Oགཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ།P를G 확립했다UG 우리의G 교주를G 따르는G 교파는G 비파사毘 증파의G 논리로G 재단하면G 단견과G 상견에G 해당되지만SG O그러나PG 이들G 교파들은G
婆沙ㆍ경량부經量部SG 유식ㆍ중관G 등G [개G 파가G 있다UG 이들G 이외에G \개G 교파는G
과果의G 체계Oགཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ།P를G 확립했다UG 우리의G 교주를G 따르는G 교파는G
과果의G 체계Oགཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ།P를G 확립했다UG 우리의G 교주를G 따르는G 교파는G 비파사毘 [X 婆沙ㆍ경량부經量部SG 유식ㆍ중관G 등G [개G 파가G 있다UG 이들G 이외에G \개G 교파는G 비파사毘
པ།P의G 생각이G 아니다U”라고G 했기G 때문이다UG 자립논증파G 이하의G 교파를G 귀류논
외에 5개 교파는 없고, 삼승三乘 이외 사승四乘은 없다고 말한다. 『금강심
자신들의G 교리체계가G 중도Oདབུ་མ་བ།P라고G 주장하는데SG O이는G 자신들의G 교리체계
འགེལ།』 에G “불교에G 사승四乘이나G 오승五乘O이라고G 말하는G 것은PSG 능인能仁Oཐུབ་
婆沙ㆍ경량부經量部SG 유식ㆍ중관G 등G [개G 파가G 있다UG 이들G 이외에G \개G 교파는G 없고SG 삼승三乘G 이외G 사승四乘은G 없다고G 말한다UG 『금강심요석金剛心要釋རོ་རེ་སིང་
婆沙ㆍ경량부經量部SG 유식ㆍ중관G 등G [개G 파가G 있다UG 이들G 이외에G \개G
婆沙ㆍ경량부經量部SG 유식ㆍ중관G 등G [개G 파가G 있다UG 이들G 이외에G \개G 교파는G 없고SG 삼승三乘G 이외G 사승四乘은G 없다고G 말한다UG 『금강심요석金剛心要釋རོ་རེ་སིང་ 교파는G
증파의G 논리로G 재단하면G 단견과G 상견에G 해당되지만SG O그러나PG 이들G 교파들은G
가PG 단견斷見과G 상견常見을G 벗어난G 중도라고G 여기기G 때문이다UG G 귀류논
པ།P의G 생각이G 아니다U”라고G 했기G 때문이다UG 자립논증파G 이하의G 교파를G
41)
[X
요석金剛心要釋
』 에 “불교에 사승四乘이나 오승五乘(이라고 말하는 것
없고SG 삼승三乘G 이외G 사승四乘은G 없다고G 말한다UG 『금강심요석金剛心要釋རོ་རེ་སིང་ འགེལ།』 에G “불교에G 사승四乘이나G 오승五乘O이라고G 말하는G 것은PSG 능인能仁Oཐུབ་
[X
없고SG 삼승三乘G 이외G 사승四乘은G 없다고G 말한다UG 『금강심요석金剛心要釋རོ་རེ་སིང་
없고SG 삼승三乘G 이외G 사승四乘은G 없다고G 말한다UG 『금강심요석金剛心要釋རོ་རེ་སིང་ འགེལ།』 에G “불교에G 사승四乘이나G 오승五乘O이라고G 말하는G 것은PSG
자신들의G 교리체계가G 중도Oདབུ་མ་བ།P라고G 주장하는데SG O이는G 자신들의G 교리체계 능인能仁Oཐུབ་
O따라서PG [대G 교파에G 대해G 단견과G 상견을G 말하는G 방식이G 같지G 않음이G 있다UG
[X 증파의G 논리로G 재단하면G 단견과G 상견에G 해당되지만SG O그러나PG 이들G 교파들은G
པ།P의G 생각이G 아니다U”라고G 했기G 때문이다UG 자립논증파G 이하의G 교파를G 귀류논
[X
འགེལ།』 에G “불교에G 사승四乘이나G 오승五乘O이라고G 말하는G 것은PSG 능인能仁Oཐུབ་
འགེལ།』 에G “불교에G 사승四乘이나G 오승五乘O이라고G 말하는G 것은PSG 능인能仁Oཐུབ་ )의 생각이 아니다.”라고 했기 때문이다. 자립논증파 이
[X
པ།P의G 생각이G 아니다U”라고G 했기G 때문이다UG 자립논증파G 이하의G 교파를G 귀류논
འགེལ།』 에G “불교에G 사승四乘이나G 오승五乘O이라고G 말하는G 것은PSG 능인能仁Oཐུབ་
가PG 단견斷見과G 상견常見을G 벗어난G 중도라고G 여기기G 때문이다UG G
은), 능인能仁(
설일체유부는G “결과‚과果„가G 생길G 때G 원인‚인因„이G 이미G 소멸됐기에G 상견을G
자신들의G 교리체계가G 중도Oདབུ་མ་བ།P라고G 주장하는데SG O이는G 자신들의G 교리체계
པ།P의G 생각이G 아니다U”라고G 했기G 때문이다UG 자립논증파G 이하의G 교파를G 귀류논 증파의G 논리로G 재단하면G 단견과G 상견에G 해당되지만SG O그러나PG 이들G 교파들은G
O따라서PG [대G 교파에G 대해G 단견과G 상견을G 말하는G 방식이G 같지G 않음이G 있다UG 이들G 교파들은G 귀류논
པ།P의G 생각이G 아니다U”라고G 했기G 때문이다UG 자립논증파G
པ།P의G 생각이G 아니다U”라고G 했기G 때문이다UG 자립논증파G 이하의G 교파를G 귀류논 증파의G 논리로G 재단하면G 단견과G 상견에G 해당되지만SG O그러나PG 이하의G 교파를G
벗어났고SG 원인에G 곧바로G 이어G 결과가G 나오기에G 단견을G 벗어났다U”고G 말한다UG
가PG 단견斷見과G 상견常見을G 벗어난G 중도라고G 여기기G 때문이다UG G
하의 교파를 귀류논증파의 논리로 재단하면 단견과 상견에 해당되지만,
증파의G 논리로G 재단하면G 단견과G 상견에G 해당되지만SG O그러나PG 이들G 교파들은G 자신들의G 교리체계가G 중도Oདབུ་མ་བ།P라고G 주장하는데SG O이는G 자신들의G 교리체계
증파의G 논리로G 재단하면G 단견과G 상견에G 해당되지만SG O그
설일체유부는G “결과‚과果„가G 생길G 때G 원인‚인因„이G 이미G 소멸됐기에G 상견을G러나PG 이들G 교파들은G
증파의G 논리로G 재단하면G 단견과G 상견에G 해당되지만SG O그러나PG 이들G 교파들은G 자신들의G 교리체계가G 중도Oདབུ་མ་བ།P라고G 주장하는데SG O이는G 자신들의G 교리체계
경량부는G “유위법은G 끊임없이G 이어지기에G 단견을G 벗어났고SG 찰나刹那에G 소멸
O따라서PG [대G 교파에G 대해G 단견과G 상견을G 말하는G 방식이G 같지G 않음이G 있다UG
자신들의G 교리체계가G 중도Oདབུ་མ་བ།P라고G 주장하는데SG O이는G 자신들의G 교리체계 가PG 단견斷見과G 상견常見을G 벗어난G 중도라고G 여기기G 때문이다UG G
)라고 주장하는데,
자신들의G 교리체계가G 중도O
(그러나) 이들 교파들은 자신들의 교리체계가 중도(དབུ་མ་བ།P라고G 주장하는데SG O이는G 자신들의G 교리체계
자신들의G 교리체계가G 중도Oདབུ་མ་བ།P라고G 주장하는데SG O이는G 자신들의G 교리체계 가PG 단견斷見과G 상견常見을G 벗어난G 중도라고G 여기기G 때문이다UG
벗어났고SG 원인에G 곧바로G 이어G 결과가G 나오기에G 단견을G 벗어났다U”고G 말한다UG G
되기에G 상견을G 벗어났다U”고G 주장한다UG 유식파는G “변계소집성은G 실제로G 있는G
설일체유부는G “결과‚과果„가G 생길G 때G 원인‚인因„이G 이미G 소멸됐기에G 상견을G
가PG 단견斷見과G 상견常見을G 벗어난G 중도라고G 여기기G 때문이다UG G O따라서PG [대G 교파에G 대해G 단견과G 상견을G 말하는G 방식이G 같지G 않음이G 있다UG
가PG 단견斷見과G 상견常見을G 벗어난G 중도라고G 여기기G 때문이다UG G
경량부는G “유위법은G 끊임없이G 이어지기에G 단견을G 벗어났고SG 찰나刹那에G 소멸 않음이G 있다UG
O따라서PG [대G 교파에G 대해G 단견과G 상견을G 말하는G 방식이G 같지G
것이G 아니기에G 상견에서G 벗어났고SG 의타기성은G 실제로G 있기에G 단견에서G 벗어
가PG 단견斷見과G 상견常見을G 벗어난G 중도라고G 여기기G 때문이다UG G 벗어났고SG 원인에G 곧바로G 이어G 결과가G 나오기에G 단견을G 벗어났다U”고G 말한다UG
(이는 자신들의 교리체계가) 단견斷見과 상견常見을 벗어난 중도라고 여기기
O따라서PG [대G 교파에G 대해G 단견과G 상견을G 말하는G 방식이G 같지G 않음이G 있다UG 설일체유부는G “결과‚과果„가G 생길G 때G 원인‚인因„이G 이미G 소멸됐기에G 상견을G
났다U”라고G 말한다UG 중관파는G “모든G 존재는G 언어적으로O세속제PG 존재하기에G 단 있다UG
O따라서PG [대G 교파에G 대해G 단견과G 상견을G 말하는G 방식이G 같지G 않음이G
되기에G 상견을G 벗어났다U”고G 주장한다UG 유식파는G “변계소집성은G 실제로G 있는G
O따라서PG [대G 교파에G 대해G 단견과G 상견을G 말하는G 방식이G 같지G 않음이G 있다UG 설일체유부는G “결과‚과果„가G 생길G 때G 원인‚인因„이G 이미G 소멸됐기에G 상견을G
경량부는G “유위법은G 끊임없이G 이어지기에G 단견을G 벗어났고SG 찰나刹那에G 소멸
때문이다.
설일체유부는G “결과‚과果„가G 생길G 때G 원인‚인因„이G 이미G 소멸됐기에G 상견을G 벗어났고SG 원인에G 곧바로G 이어G 결과가G 나오기에G 단견을G 벗어났다U”고G 말한다UG
것이G 아니기에G 상견에서G 벗어났고SG 의타기성은G 실제로G 있기에G 단견에서G 벗어
설일체유부는G “결과‚과果„가G 생길G 때G 원인‚인因„이G 이미G 소멸됐기에G
견에서G 벗어났고SG 승의제勝義諦에서G 존재하지G 않기에G 상견에서G 벗어났다U”는G 상견을G
설일체유부는G “결과‚과果„가G 생길G 때G 원인‚인因„이G 이미G 소멸됐기에G 상견을G 벗어났고SG 원인에G 곧바로G 이어G 결과가G 나오기에G 단견을G 벗어났다U”고G 말한다UG
되기에G 상견을G 벗어났다U”고G 주장한다UG 유식파는G “변계소집성은G 실제로G 있는G
벗어났고SG 원인에G 곧바로G 이어G 결과가G 나오기에G 단견을G 벗어났다U”고G 말한다UG 경량부는G “유위법은G 끊임없이G 이어지기에G 단견을G 벗어났고SG 찰나刹那에G 소멸
났다U”라고G 말한다UG 중관파는G “모든G 존재는G 언어적으로O세속제PG 존재하기에G 단 벗어났다U”고G
견해를G 가지고G 있다UG 위의G 교파는G 자기G 교파와G 다른G 아래G 교파의G 교리를G 논파 말한다UG
벗어났고SG 원인에G 곧바로G 이어G 결과가G 나오기에G 단견을G
벗어났고SG 원인에G 곧바로G 이어G 결과가G 나오기에G 단견을G 벗어났다U”고G 말한다UG 경량부는G “유위법은G 끊임없이G 이어지기에G 단견을G 벗어났고SG 찰나刹那에G 소멸
(따라서) 4대 교파에 대해 단견과 상견을 말하는 방식이 같지 않음이
것이G 아니기에G 상견에서G 벗어났고SG 의타기성은G 실제로G 있기에G 단견에서G 벗어
경량부는G “유위법은G 끊임없이G 이어지기에G 단견을G 벗어났고SG 찰나刹那에G 소멸 되기에G 상견을G 벗어났다U”고G 주장한다UG 유식파는G “변계소집성은G 실제로G 있는G
경량부는G “유위법은G 끊임없이G 이어지기에G 단견을G 벗어났고SG 찰나刹那에G
할G 수G 있지만G 아래G 교파를G 이해하면G 위의G 교파의G 체계를G 이해하는G 데G 도움이G 소멸
경량부는G “유위법은G 끊임없이G 이어지기에G 단견을G 벗어났고SG 찰나刹那에G 소멸 되기에G 상견을G 벗어났다U”고G 주장한다UG 유식파는G “변계소집성은G
견에서G 벗어났고SG 승의제勝義諦에서G 존재하지G 않기에G 상견에서G 벗어났다U”는G 실제로G 있는G
났다U”라고G 말한다UG 중관파는G “모든G 존재는G 언어적으로O세속제PG 존재하기에G 단
되기에G 상견을G 벗어났다U”고G 주장한다UG 유식파는G “변계소집성은G 실제로G 있는G 것이G 아니기에G 상견에서G 벗어났고SG 의타기성은G 실제로G 있기에G 단견에서G 벗어
있다. 설일체유부는 “결과[과果]가 생길 때 원인[인因]이 이미 소멸됐기에
된다U G 때문에SG 위의G 교파가G 제일G 좋은G 것이라고G 낮은G 교파의G 교의를G 멸시하 있는G
[Y 위의G 교파는G 자기G 교파와G 다른G 아래G 교파의G 교리를G 논파 단견에서G 벗어
견해를G 가지고G 있다UG 아니기에G 상견에서G 벗어났고SG 의타기성은G 실제로G 있기에G
되기에G 상견을G 벗어났다U”고G 주장한다UG 유식파는G “변계소집성은G 실제로G 있는G 것이G 되기에G 상견을G 벗어났다U”고G 주장한다UG 유식파는G “변계소집성은G 실제로G
견에서G 벗어났고SG 승의제勝義諦에서G 존재하지G 않기에G 상견에서G 벗어났다U”는G
것이G 아니기에G 상견에서G 벗어났고SG 의타기성은G 실제로G 있기에G 단견에서G 벗어 났다U”라고G 말한다UG 중관파는G “모든G 존재는G 언어적으로O세속제PG 존재하기에G 단
할G 수G 있지만G 아래G 교파를G 이해하면G 위의G 교파의G 체계를G 이해하는G 데G 도움이G 존재하기에G 단
것이G 아니기에G 상견에서G 벗어났고SG 의타기성은G 실제로G
것이G 아니기에G 상견에서G 벗어났고SG 의타기성은G 실제로G 있기에G 단견에서G 벗어 났다U”라고G 말한다UG 중관파는G “모든G 존재는G 언어적으로O세속제PG 있기에G 단견에서G 벗어
견해를G 가지고G 있다UG 위의G 교파는G 자기G 교파와G 다른G 아래G 교파의G 교리를G 논파

견에서G 벗어났고SG 승의제勝義諦에서G 존재하지G 않기에G 상견에서G 벗어났다U”는G
났다U”라고G 말한다UG 중관파는G “모든G 존재는G 언어적으로O세속제PG 존재하기에G 단 [W 위의G 교파가G 제일G 좋은G 것이라고G 낮은G 교파의G 교의를G 멸시하 벗어났다U”는G
[Y
된다U G 때문에SG
났다U”라고G 말한다UG 중관파는G “모든G 존재는G 언어적으로O세속제PG 존재하기에G 단
났다U”라고G 말한다UG 중관파는G “모든G 존재는G 언어적으로O세속제PG 존재하기에G 단 견에서G 벗어났고SG 승의제勝義諦에서G 존재하지G 않기에G 상견에서G
G 이것이G 소위G 말하는G 삼전법륜三轉法輪이다UG 『해심밀경』G 권제Y에G 나온다UO『대정신수
할G 수G 있지만G 아래G 교파를G 이해하면G 위의G 교파의G 체계를G 이해하는G 데G 도움이G
견에서G 벗어났고SG 승의제勝義諦에서G 존재하지G 않기에G 상견에서G 벗어났다U”는G 견해를G 가지고G 있다UG 위의G 교파는G 자기G 교파와G 다른G 아래G 교파의G 교리를G 논파
대장경』G 제X]책SG—U]`^ˆUG 이하G {X]T—U]`^ˆ로G 표시PG G
가지고G 있다UG 위의G 교파는G 자기G 교파와G 다른G 아래G 교파의G 교리를G 논파
견에서G 벗어났고SG 승의제勝義諦에서G 존재하지G 않기에G 상견에서G 벗어났다U”는G [Y 견해를G 견에서G 벗어났고SG 승의제勝義諦에서G 존재하지G 않기에G 상견에서G 벗어났다U”는G
된다U G
[X 때문에SG 위의G 교파가G 제일G 좋은G 것이라고G 낮은G 교파의G 교의를G 멸시하
G 델게판G 티베트대장경G u–UXX_W에G 있다UG
견해를G 가지고G 있다UG 위의G 교파는G 자기G 교파와G 다른G 아래G 교파의G 교리를G 논파 할G 수G 있지만G 아래G 교파를G 이해하면G 위의G 교파의G 체계를G 이해하는G 데G 도움이G
[W
견해를G 가지고G 있다UG 위의G 교파는G 자기G 교파와G 다른G 아래G 교파의G 교리를G 논파
G 이것이G 소위G 말하는G 삼전법륜三轉法輪이다UG 『해심밀경』G 권제Y에G 나온다UO『대정신수
견해를G 가지고G 있다UG 위의G 교파는G 자기G 교파와G 다른G 아래G 교파의G 교리를G 논파 할G [Y 수G 있지만G 아래G 교파를G 이해하면G 위의G 교파의G 체계를G 이해하는G 데G 도움이G
G 티베트불교G 특히G 겔룩파의G 견해에G 의하면G 중관G 귀류논증파SG 중관G 자립논증파SG 이치에G 따
[Y

대장경』G 제X]책SG—U]`^ˆUG 이하G {X]T—U]`^ˆ로G 표시PG G 제일G 좋은G 것이라고G 낮은G 교파의G 교의를G 멸시하
된다U G 때문에SG 위의G 교파가G
할G 수G 있지만G 아래G 교파를G 이해하면G 위의G 교파의G 체계를G 이해하는G 데G 도움이G [Y
를G 유식파‚隨理行波„SG 가르침에G 따르는G 유식파‚수교행파隨敎行派„SG 수리행파G 경량부SG 수교 도움이G
할G 수G 있지만G 아래G 교파를G 이해하면G 위의G 교파의G 체계를G 이해하는G
할G 수G 있지만G 아래G 교파를G 이해하면G 위의G 교파의G 체계를G 이해하는G 데G 도움이G 된다U G 때문에SG 위의G 교파가G 제일G 좋은G 것이라고G 낮은G 교파의G 교의를G 멸시하 데G
[W

40) 이것이 소위 말하는 삼전법륜三轉法輪이다. 『해심밀경』 권제2에 나온다. T16-p.697a.
G 이것이G 소위G 말하는G 삼전법륜三轉法輪이다UG 『해심밀경』G 권제Y에G 나온다UO『대정신수
[X
G 델게판G 티베트대장경G u–UXX_W에G 있다UG
[Y
된다U G 때문에SG 위의G 교파가G 제일G 좋은G 것이라고G 낮은G 교파의G 교의를G 멸시하 행파G 경량부SG 설일체유부G 등의G 순으로G 교파의G 순위가G 점차G 낮아진다고G 간주한다UG 이런G 견 멸시하
[Y
[Y
위의G 교파가G 제일G
대장경』G 제X]책SG—U]`^ˆUG 이하G {X]T—U]`^ˆ로G 표시PG G 좋은G 것이라고G 낮은G 교파의G 교의를G
된다U G 때문에SG
된다U G 때문에SG 위의G 교파가G 제일G 좋은G 것이라고G 낮은G 교파의G 교의를G 멸시하
41) 델게판 티베트대장경 No.1180에 있다.

[Y
G 티베트불교G 특히G 겔룩파의G 견해에G 의하면G 중관G 귀류논증파SG 중관G 자립논증파SG 이치에G 따
[W
[X G 델게판G 티베트대장경G u–UXX_W에G 있다UG 11 『해심밀경』G 권제Y에G 나온다UO『대정신수
G 이것이G 소위G 말하는G 삼전법륜三轉法輪이다UG
[W
를G 유식파‚隨理行波„SG 가르침에G 따르는G 유식파‚수교행파隨敎行派„SG 수리행파G 경량부SG 수교
G 이것이G 소위G 말하는G 삼전법륜三轉法輪이다UG 『해심밀경』G 권제Y에G 나온다UO『대정신수

행파G 경량부SG 설일체유부G 등의G 순으로G 교파의G 순위가G 점차G 낮아진다고G 간주한다UG 이런G 견 이치에G 따
대장경』G 제X]책SG—U]`^ˆUG 이하G {X]T—U]`^ˆ로G 표시PG G
[Y
G 티베트불교G 특히G 겔룩파의G 견해에G 의하면G 중관G 귀류논증파SG 중관G 자립논증파SG
[W
G 이것이G 소위G 말하는G 삼전법륜三轉法輪이다UG 『해심밀경』G 권제Y에G 나온다UO『대정신수
[W
G 이것이G 소위G 말하는G 삼전법륜三轉法輪이다UG 『해심밀경』G 권제Y에G 나온다UO『대정신수
[W G 이것이G 소위G 말하는G 삼전법륜三轉法輪이다UG 『해심밀경』G 권제Y에G 나온다UO『대정신수 대장경』G 제X]책SG—U]`^ˆUG 이하G {X]T—U]`^ˆ로G 표시PG G
[X
G 델게판G 티베트대장경G u–UXX_W에G 있다UG
를G 유식파‚隨理行波„SG 가르침에G 따르는G 유식파‚수교행파隨敎行派„SG 수리행파G 경량부SG 수교
[X
11
G 델게판G 티베트대장경G u–UXX_W에G 있다UG
대장경』G 제X]책SG—U]`^ˆUG 이하G {X]T—U]`^ˆ로G 표시PG G
대장경』G 제X]책SG—U]`^ˆUG 이하G {X]T—U]`^ˆ로G 표시PG G
[Y
대장경』G 제X]책SG—U]`^ˆUG 이하G {X]T—U]`^ˆ로G 표시PG G 144 행파G 경량부SG 설일체유부G 등의G 순으로G 교파의G 순위가G 점차G 낮아진다고G 간주한다UG 이런G 견 이치에G 따
G 티베트불교G 특히G 겔룩파의G 견해에G 의하면G 중관G 귀류논증파SG 중관G 자립논증파SG
[X
[Y
G 델게판G 티베트대장경G u–UXX_W에G 있다UG
[X
[X G 델게판G 티베트대장경G u–UXX_W에G 있다UG G 티베트불교G 특히G 겔룩파의G 견해에G 의하면G 중관G 귀류논증파SG 중관G 자립논증파SG 이치에G 따
G 델게판G 티베트대장경G u–UXX_W에G 있다UG
를G 유식파‚隨理行波„SG 가르침에G 따르는G 유식파‚수교행파隨敎行派„SG 수리행파G 경량부SG 수교
11
[Y
G 티베트불교G 특히G 겔룩파의G 견해에G 의하면G 중관G 귀류논증파SG 중관G 자립논증파SG 이치에G 따 유식파‚隨理行波„SG 가르침에G 따르는G 유식파‚수교행파隨敎行派„SG 수리행파G 경량부SG 수교
[Y
[Y G 티베트불교G 특히G 겔룩파의G 견해에G 의하면G 중관G 귀류논증파SG 중관G 자립논증파SG 이치에G 따 를G 행파G 경량부SG 설일체유부G 등의G 순으로G 교파의G 순위가G 점차G 낮아진다고G 간주한다UG 이런G 견
G 티베트불교G 특히G 겔룩파의G 견해에G 의하면G 중관G 귀류논증파SG 중관G 자립논증파SG 이치에G 따

를G 유식파‚隨理行波„SG 가르침에G 따르는G 유식파‚수교행파隨敎行派„SG 수리행파G 경량부SG 수교 경량부SG 설일체유부G 등의G 순으로G 교파의G 순위가G 점차G 낮아진다고G 간주한다UG 이런G 견
를G 유식파‚隨理行波„SG 가르침에G 따르는G 유식파‚수교행파隨敎行派„SG 수리행파G 경량부SG 수교 행파G 를G 유식파‚隨理行波„SG 가르침에G 따르는G 유식파‚수교행파隨敎行派„SG 수리행파G 경량부SG 수교
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행파G 경량부SG 설일체유부G 등의G 순으로G 교파의G 순위가G 점차G 낮아진다고G 간주한다UG 이런G 견
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행파G 경량부SG 설일체유부G 등의G 순으로G 교파의G 순위가G 점차G 낮아진다고G 간주한다UG 이런G 견 행파G 경량부SG 설일체유부G 등의G 순으로G 교파의G 순위가G 점차G 낮아진다고G 간주한다UG 이런G 견
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