Page 147 - 고경 - 2019년 7월호 Vol. 75

상견을 벗어났고, 원인에 곧바로 이어 결과가 나오기에 단견을 벗어났

다.”고 말한다. 경량부는 “유위법은 끊임없이 이어지기에 단견을 벗어났
고, 찰나刹那에 소멸되기에 상견을 벗어났다.”고 주장한다. 유식파는 “변

계소집성은 실제로 있는 것이 아니기에 상견에서 벗어났고, 의타기성은
실제로 있기에 단견에서 벗어났다.”라고 말한다. 중관파는 “모든 존재는

언어적으로(세속제) 존재하기에 단견에서 벗어났고, 승의제勝義諦에서 존
재하지 않기에 상견에서 벗어났다.”는 견해를 가지고 있다. 위의 교파는

자기 교파와 다른 아래 교파의 교리를 논파할 수 있지만 아래 교파를 이
42)
해하면 위의 교파의 체계를 이해하는 데 도움이 된다. 때문에, 위의 교
파가 제일 좋은 것이라고 낮은 교파의 교의를 멸시하거나 무시해서는 안
된다.
거나G 무시해서는G 안된다UG
거나G 무시해서는G 안된다UG
G 그러므로SG [법인O )의 견해를 인정하는 자는 누구라도 불
그러므로, 4법인(བཀར་བཏགས་ཀི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིP의G 견해를G 인정하는G 자는G 누구라도G 불교의G
거나G 무시해서는G 안된다UG
G 그러므로SG [법인Oབཀར་བཏགས་ཀི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིP의G 견해를G 인정하는G 자는G 누구라도G 불교의G
거나G 무시해서는G 안된다UG
교의Oགྲུབ་མཐའ།P를G 말하는G 정의定義G 안에G 든다UG 사법인은G 모든G 유위법有爲法은G 무
교의Oགྲུབ་མཐའ།P를G 말하는G 정의定義G 안에G 든다UG 사법인은G 모든G 유위법有爲法은G 무 불교의G
교의 교의( G 그러므로SG [법인Oབཀར་བཏགས་ཀི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིP의G 견해를G 인정하는G 자는G 누구라도G
)를 말하는 정의定義 안에 든다. 사법인은 모든 유위법有爲
거나G 무시해서는G 안된다UG
G 그러므로SG [법인Oབཀར་བཏགས་ཀི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིP의G 견해를G 인정하는G
상無常하다bG 모든G 번뇌는G 고통이다bG 모든G 존재에는G 변하지G 않는G 자아가G 없다bG 자는G 누구라도G 불교의G
교의Oགྲུབ་མཐའ།P를G 말하는G 정의定義G 안에G 든다UG 사법인은G 모든G 유위법有爲法은G 무
상無常하다bG 모든G 번뇌는G 고통이다bG 모든G 존재에는G 변하지G 않는G 자아가G 없다bG
열반은G 적멸寂滅이다G 등이다UG 만약G ‘독자부犢子部Oགནས་མ་བུ་བ།P는G 보특가라의G 자아 자는G 누구라도G 불교의G
G 그러므로SG [법인Oབཀར་བཏགས་ཀི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིP의G 견해를G 인정하는G
교의Oགྲུབ་མཐའ།P를G 말하는G 정의定義G 안에G 든다UG 사법인은G 모든G 유위법有爲法은G 무
거나G 무시해서는G 안된다UG 法은 무상無常하다; 모든 번뇌는 고통이다; 모든 존재에는 변하지 않는 자
열반은G 적멸寂滅이다G 등이다UG 만약G ‘독자부犢子部Oགནས་མ་བུ་བ།P는G 보특가라의G 자아 없다bG
상無常하다bG 모든G 번뇌는G 고통이다bG 모든G 존재에는G 변하지G 않는G 자아가G
G 그러므로SG [법인Oབཀར་བཏགས་ཀི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིP의G 견해를G 인정하는G 자는G 누구라도G 불교의G 교의Oགྲུབ་མཐའ།P를G 말하는G 정의定義G 안에G 든다UG 사법인은G
自我를G 인정하기에G 불교가G 아니다’고G 말한다면SG 틀림이G 없다UG 독자부가G 인정하 모든G 유위법有爲法은G 무
상無常하다bG 모든G 번뇌는G 고통이다bG 모든G 존재에는G 변하지G 않는G 자아가G 없다bG
열반은G 적멸寂滅이다G 등이다UG 만약G ‘독자부犢子部Oགནས་མ་བུ་བ།P는G 보특가라의G
自我를G 인정하기에G 불교가G 아니다’고G 말한다면SG 틀림이G 없다UG 독자부가G 인정하 자아
아가 없다; 열반은 적멸寂滅이다 등이다. 만약 ‘독자부犢子部( )는 보
는G 자아는G ‘독립적으로G 존재하는G 실체Oརང་སྐྱ་ཐུབ་བའི་རྫས།P’를G 인정하는G 자아이고SG 사법།P는G 보특가라의G 자아 없다bG
열반은G 적멸寂滅이다G 등이다UG 만약G ‘독자부犢子部Oགནས་མ་བུ་བ 변하지G 않는G 자아가G
교의Oགྲུབ་མཐའ།P를G 말하는G 정의定義G 안에G 든다UG 사법인은G 모든G 유위법有爲法은G 무 상無常하다bG 모든G 번뇌는G 고통이다bG 모든G 존재에는G
自我를G 인정하기에G 불교가G 아니다’고G 말한다면SG 틀림이G 없다UG 독자부가G
는G 자아는G ‘독립적으로G 존재하는G 실체Oརང་སྐྱ་ཐུབ་བའི་རྫས།P’를G 인정하는G 자아이고SG 사법인정하
특가라의 자아自我를 인정하기에 불교가 아니다’고 말한다면, 틀림이 없
상無常하다bG 모든G 번뇌는G 고통이다bG 모든G 존재에는G 변하지G 않는G 자아가G 없다bG 열반은G 적멸寂滅이다G 등이다UG 만약G ‘독자부犢子部Oགནས་མ་བུ་བ།P는G 보특가라의G 자아
인의G 무아無我Oབདག་མེད།P는G ‘항상G 존재하고G 하나이며G 자주적인G 자아Oརག་གཅིག་རང་དབང་ 없다UG 독자부가G 인정하
自我를G 인정하기에G 불교가G 아니다’고G 말한다면SG 틀림이G
인의G 무아無我Oབདག་མེད།P는G ‘항상G 존재하고G 하나이며G 자주적인G 자아Oརག་གཅིག་རང་དབང་ 사법
는G 자아는G ‘독립적으로G 존재하는G 실체Oརང་སྐྱ་ཐུབ་བའི་རྫས།P’를G 인정하는G 자아이고SG
[Z
열반은G 적멸寂滅이다G 등이다UG 만약G ‘독자부犢子部Oགནས་མ་བུ་བ།P는G 보특가라의G 자아 自我를G 인정하기에G 불교가G 아니다’고G 말한다면SG 틀림이G 없다UG 독자부가G 인정하
[Z )’를
는G 자아는G ‘독립적으로G 존재하는G 실체Oརང་སྐྱ་ཐུབ་བའི་རྫས།P’를G 인정하는G 자아이고SG 사법
ཅན།P’를G 부정하는G 자아이다UG O그런데PG 정량오부正量五部Oམང་བཀུར་སེ་ལྔ།P 는G ‘독립적
다. 독자부가 인정하는 자아는 ‘독립적으로 존재하는 실체(
ཅན།P’를G 부정하는G 자아이다UG O그런데PG 정량오부正量五部Oམང་བཀུར་སེ་ལྔ།P 는G ‘독립적
인의G 무아無我Oབདག་མེད།P는G ‘항상G 존재하고G 하나이며G 자주적인G 자아Oརག་གཅིག་རང་དབང་
[Z 인정하는G 자아이고SG 사법
自我를G 인정하기에G 불교가G 아니다’고G 말한다면SG 틀림이G 없다UG 독자부가G 인정하 는G 자아는G ‘독립적으로G 존재하는G 실체Oརང་སྐྱ་ཐུབ་བའི་རྫས།P’를G
으로G 존재하는G 실체’인G 자아를G 인정한다UG
인의G 무아無我Oབདག་མེད།P는G ‘항상G 존재하고G 하나이며G 자주적인G 자아Oརག་གཅིག་རང་དབང་
ཅན།P’를G 부정하는G 자아이다UG O그런데PG 정량오부正量五部Oམང་བཀུར་སེ་ལྔ།P 는G ‘독립적
으로G 존재하는G 실체’인G 자아를G 인정한다UG
인정하는 자아이고, 사법인의 무아無我(བདག་མྱེད།)는 ‘항상 존재하고 하나이며
[Z
는G 자아는G ‘독립적으로G 존재하는G 실체Oརང་སྐྱ་ཐུབ་བའི་རྫས།P’를G G 인정하는G 자아이고SG 사법 인의G 무아無我Oབདག་མེད།P는G ‘항상G 존재하고G 하나이며G 자주적인G 자아Oརག་གཅིག་རང་དབང་
ཅན།P’를G 부정하는G 자아이다UG O그런데PG 정량오부正量五部Oམང་བཀུར་སེ་ལྔ།P 는G ‘독립적
G 으로G 존재하는G 실체’인G 자아를G 인정한다UG
)’를
[[ 부정하는G 자아이다UG O그런데PG 정량오부正量五部Oམང་བཀུར་སེ་ལྔ།P 는G ‘독립적
[[
인의G 무아無我Oབདག་མེད།P는G ‘항상G 존재하고G 하나이며G 자주적인G 자아O 으로G 존재하는G 실체’인G 자아를G 인정한다UG [Z
XUG 분별설일체유부O비파사P GG G 먼저G ①정의SG ②분류SG ③의미G 해설SG ④주장G 등G
ཅན།P’를G부정하는 자아이다. (그런데) 정량오부正量
자주적인 자아(རག་གཅིག་རང་དབང་
G
XUG 분별설일체유부O비파사P GG G 먼저G ①정의SG ②분류SG ③의미G 해설SG ④주장G 등G
[Z
네G 가지가G 있다UG ①첫째aG 자증분O自證分SGརང་རིགP을G 인정하지G 않으며SG 외경外境이G
ཅན།P’를G 부정하는G 자아이다UG O그런데PG 정량오부正量五部Oམང་བཀུར་སེ་ལྔ།P 는G ‘독립적 으로G 존재하는G
[[ 실체’인G 자아를G 인정한다UG
G
XUG 분별설일체유부O비파사P GG G 먼저G ①정의SG ②분류SG ③의미G 해설SG ④주장G 등G
네G 가지가G 있다UG ①첫째aG 자증분O自證分SGརང་རིགP을G 인정하지G 않으며SG 외경外境이G
G
[[
XUG 분별설일체유부O비파사P GG G 먼저G ①정의SG ②분류SG ③
으로G 존재하는G 실체’인G 자아를G 인정한다UG 실제로G 존재한다고G 주장하는G 소승의G 교의Oགྲུབ་མཐའ།P를G 말하는G 자SG 이것이G 비파사의미G 해설SG ④주장G 등G
네G 가지가G 있다UG ①첫째aG 자증분O自證分SGརང་རིགP을G 인정하지G 않으며SG 외경外境이G
실제로G 존재한다고G 주장하는G 소승의G 교의Oགྲུབ་མཐའ།P를G 말하는G 자SG 이것이G 비파사
[[
네G 가지가G 있다UG ①첫째aG 자증분O自證分SGརང་རིགP을G ②분류SG
[\ 인정하지G ③의미G 해설SG ④주장G
[\
XUG 분별설일체유부O비파사P GG G 먼저G ①정의SG
G 毘婆沙의G 정의다UG ②둘째aG 분류하면G 캐시미르G 비파사SG 서부O཈ི་འོག PG 비파사O간 않으며SG 외경外境이G 등G
毘婆沙의G 정의다UG ②둘째aG 분류하면G 캐시미르G 비파사SG 서부O཈ི་འོག PG 비파사O간 비파사
실제로G 존재한다고G 주장하는G 소승의G 교의Oགྲུབ་མཐའ།P를G 말하는G 자SG 이것이G
[[
XUG 분별설일체유부O비파사P GG G 먼저G ①정의SG ②분류SG ③의미G 해설SG ④주장G 등G 네G 가지가G 있다UG ①첫째aG 자증분O自證分SGརང་རིགP을G 인정하지G 않으며SG 외경外境이G
[\ 말하는G 자SG 이것이G 비파사
실제로G 존재한다고G 주장하는G 소승의G 교의Oགྲུབ་མཐའ།P를G
다라PSG 인도G 중부G 비파사O마가다G 지역PG 등G 세G 파로G 나눌G 수G 있다UG ③셋째aG 세
毘婆沙의G 정의다UG ②둘째aG 분류하면G 캐시미르G 비파사SG 서부O཈ི་འོག PG 비파사O간
다라PSG 인도G 중부G 비파사O마가다G 지역PG 등G 세G 파로G 나눌G 수G 있다UG ③셋째aG 세
[\ 이것이G 비파사
네G 가지가G 있다UG ①첫째aG 자증분O自證分SGརང་རིགP을G 인정하지G 않으며SG 외경外境이G 실제로G 존재한다고G 주장하는G 소승의G 교의Oགྲུབ་མཐའ།P를G 말하는G 자SG
친G 아사리가G 비파사로G 불리는G 이유가G 있다‚종宗T주장„SG 『대비파사론བྱེ་བྲག་བཤད་ 서부O཈ི་འོག PG 비파사O간
毘婆沙의G 정의다UG ②둘째aG 분류하면G 캐시미르G 비파사SG

42) 티베트불교 특히 겔룩파의 견해에 의하면 중관 귀류논증파, 중관 자립논증파, 이치에 따를 유식파
다라PSG 인도G 중부G 비파사O마가다G 지역PG 등G 세G 파로G 나눌G 수G 있다UG ③셋째aG 세
친G 아사리가G 비파사로G 불리는G 이유가G 있다‚종宗T주장„SG 『대비파사론བྱེ་བྲག་བཤད་
[\
[隨理行波], 가르침에 따르는 유식파[수교행파隨敎行派], 수리행파 경량부, 수교행파 경량부, 설일체유부
실제로G 존재한다고G 주장하는G 소승의G 교의Oགྲུབ་མཐའ།P를G 말하는G 자SG 이것이G 비파사 毘婆沙의G 정의다UG ②둘째aG 분류하면G 캐시미르G 비파사SG 서부O཈ི་འོག PG 비파사O간
다라PSG 인도G 중부G 비파사O마가다G 지역PG 등G 세G 파로G 나눌G 수G 있다UG ③셋째aG 세
친G 아사리가G 비파사로G 불리는G 이유가G 있다‚종宗T주장„SG 『대비파사론བྱེ་བྲག་བཤད་
등의 순으로 교파의 순위가 점차 낮아진다고 간주한다. 이런 견해에 의하면 중관 귀류논증파는 가
[\
나눌G 수G 있다UG ③셋째aG 세
毘婆沙의G 정의다UG ②둘째aG 분류하면G 캐시미르G 비파사SG 서부O཈ི་འོག PG 비파사O간 다라PSG 인도G 중부G 비파사O마가다G 지역PG 등G 세G 파로G
친G 아사리가G 비파사로G 불리는G 이유가G 있다‚종宗T주장„SG 『대비파사론བྱེ་བྲག་བཤད་

장 높은 교파이며, 설일체유부는 가장 낮은 교파이다.
해에G 의하면G 중관G 귀류논증파는G 가장G 높은G 교파이며SG 설일체유부는G 가장G 낮은G 교파이다UG GGGG G
해에G 의하면G 중관G 귀류논증파는G 가장G 높은G 교파이며SG 설일체유부는G 가장G 낮은G 교파이다UG GGGG G 『대비파사론བྱེ་བྲག་བཤད་
다라PSG 인도G 중부G 비파사O마가다G 지역PG 등G 세G 파로G 나눌G 수G 있다UG ③셋째aG 세 친G 아사리가G 비파사로G 불리는G 이유가G 있다‚종宗T주장„SG

[Z
G 정량G 오부의G 다섯G 부파는G ①불가치부不可棄部O혹은G 일체소귀부一切所貴部SG rœ™œ’œ“ˆPSG
[Z
G 정량G 오부의G 다섯G 부파는G ①불가치부不可棄部O혹은G 일체소귀부一切所貴部SG rœ™œ’œ“ˆPSG

해에G 의하면G 중관G 귀류논증파는G 가장G 높은G 교파이며SG 설일체유부는G 가장G 낮은G 교파이다UG GGGG G
친G 아사리가G 비파사로G 불리는G 이유가G 있다‚종宗T주장„SG 『대비파사론བྱེ་བྲག་བཤད་
②독자부O혹은G 가주자부可住子部PSG ③현주부賢胄部SG ④법장부法藏部SG ⑤무상부無上部G 등이
②독자부O혹은G 가주자부可住子部PSG ③현주부賢胄部SG ④법장부法藏部SG ⑤무상부無上部G 등이
[Z
G 정량G 오부의G 다섯G 부파는G ①불가치부不可棄部O혹은G 일체소귀부一切所貴部SG rœ™œ’œ“ˆPSG
해에G 의하면G 중관G 귀류논증파는G 가장G 높은G 교파이며SG 설일체유부는G
다UG མང་བཀུར་བ།는G 대중들로부터G 많은G 존경을G 받았다는G 뜻이다UG 정량부正量部는G 일체G 존재를G 가장G 낮은G 교파이다UG GGGG G

145
다UG མང་བཀུར་བ།는G 대중들로부터G 많은G 존경을G 받았다는G 뜻이다UG 정량부正量部는G 일체G 존재를G
[Z
②독자부O혹은G 가주자부可住子部PSG ③현주부賢胄部SG ④법장부法藏部SG ⑤무상부無上部G 등이
G 정량G 오부의G 다섯G 부파는G ①불가치부不可棄部O혹은G 일체소귀부一切所貴部SG rœ™œ’œ“ˆPSG
해에G 의하면G 중관G 귀류논증파는G 가장G 높은G 교파이며SG 설일체유부는G 가장G 낮은G 교파이다UG GGGG G
‘말할G 수G 있는G 것‚가설可說„’과G ‘말할G 수G 없는G 것‚불가설不可說„’으로G 분류했으며G 불가설아
[Z G 정량G 오부의G 다섯G 부파는G ①불가치부不可棄部O혹은G 일체소귀부一切所貴部SG rœ™œ’œ“ˆPSG
‘말할G 수G 있는G 것‚가설可說„’과G ‘말할G 수G 없는G 것‚불가설不可說„’으로G 분류했으며G 불가설아 존재를G
②독자부O혹은G 가주자부可住子部PSG ③현주부賢胄部SG ④법장부法藏部SG
다UG མང་བཀུར་བ།는G 대중들로부터G 많은G 존경을G 받았다는G 뜻이다UG 정량부正量部는G 일체G ⑤무상부無上部G 등이
不可說我SG 즉Gབརོད་དུ་མེད་པའི་བདག을G 인정했다UG
해에G 의하면G 중관G 귀류논증파는G 가장G 높은G 교파이며SG 설일체유부는G 가장G 낮은G 교파이다UG GGGG G
不可說我SG 즉Gབརོད་དུ་མེད་པའི་བདག을G 인정했다UG
다UG མང་བཀུར་བ།는G 대중들로부터G 많은G 존경을G 받았다는G 뜻이다UG 정량부正量部는G
‘말할G 수G 있는G 것‚가설可說„’과G ‘말할G 수G 없는G 것‚불가설不可說„’으로G 분류했으며G 불가설아 일체G 존재를G
[[
G 범어G vibhāṣā를G 의역하면G 분별설일체유부分別說一切有部가G 되고G 음역하면G 비파사毘婆沙
[Z G 정량G 오부의G 다섯G 부파는G ①불가치부不可棄部O혹은G 일체소귀부一切所貴部SG rœ™œ’œ“ˆPSG ②독자부O혹은G 가주자부可住子部PSG ③현주부賢胄部SG ④법장부法藏部SG ⑤무상부無上部G 등이
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‘말할G 수G 있는G 것‚가설可說„’과G ‘말할G 수G 없는G 것‚불가설不可說„’으로G
不可說我SG 즉Gབརོད་དུ་མེད་པའི་བདག을G 인정했다UG
G 범어G vibhāṣā를G 의역하면G 분별설일체유부分別說一切有部가G 되고G 음역하면G 비파사毘婆沙 분류했으며G 불가설아
가G 된다UG 티베트어G 번역어가Gབྱེ་བྲག་སྨྲ་བ།이다UGབོད་རྒྱ་ཚིག་མཛོད་ཆེན་མོ། པེ་ཅིན། མི་རིག ས་དཔེ་སྐྲུན་ཁང་། ༡༩༩༣ལོ། ཤོག་ངོས་ ༡༨༩༡།
②독자부O혹은G 가주자부可住子部PSG ③현주부賢胄部SG ④법장부法藏部SG ⑤무상부無上部G 등이 다UG མང་བཀུར་བ།는G 대중들로부터G 많은G 존경을G 받았다는G 뜻이다UG 정량부正量部는G 일체G 존재를G
가G 된다UG 티베트어G 번역어가Gབྱེ་བྲག་སྨྲ་བ།이다UGབོད་རྒྱ་ཚིག་མཛོད་ཆེན་མོ། པེ་ཅིན། མི་རིག ས་དཔེ་སྐྲུན་ཁང་། ༡༩༩༣ལོ། ཤོག་ངོས་ ༡༨༩༡།
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不可說我SG 즉Gབརོད་དུ་མེད་པའི་བདག을G 인정했다UG
G 범어G vibhāṣā를G 의역하면G 분별설일체유부分別說一切有部가G 되고G 음역하면G 비파사毘婆沙
한편SG 캐시미르를G 중심으로G 한G 동부G 유부와G 페샤와르를G 중심으로G 한G 서부G 유부G 가운데SG 후
다UG མང་བཀུར་བ།는G 대중들로부터G 많은G 존경을G 받았다는G 뜻이다UG 정량부正量部는G 일체G 존재를G ‘말할G 수G 있는G 것‚가설可說„’과G ‘말할G 수G 없는G 것‚불가설不可說„’으로G 분류했으며G 불가설아
한편SG 캐시미르를G 중심으로G 한G 동부G 유부와G 페샤와르를G 중심으로G 한G 서부G 유부G 가운데SG 후
[[
G 범어G vibhāṣā를G 의역하면G 분별설일체유부分別說一切有部가G 되고G 음역하면G
가G 된다UG 티베트어G 번역어가Gབྱེ་བྲག་སྨྲ་བ།이다UGབོད་རྒྱ་ཚིག་མཛོད་ཆེན་མོ། པེ་ཅིན། མི་རིག ས་དཔེ་སྐྲུན་ཁང་། ༡༩༩༣ལོ། ཤོག་ངོས་ ༡༨༩༡། 비파사毘婆沙
일G 동부G 유부가G 득세해G 자기들의G 학설을G 정리해G 『대비파사론』을G 편찬했으며G ‘비파사사毘
‘말할G 수G 있는G 것‚가설可說„’과G ‘말할G 수G 없는G 것‚불가설不可說„’으로G 분류했으며G 불가설아 不可說我SG 즉Gབརོད་དུ་མེད་པའི་བདག을G 인정했다UG
일G 동부G 유부가G 득세해G 자기들의G 학설을G 정리해G 『대비파사론』을G 편찬했으며G ‘비파사사毘
한편SG 캐시미르를G 중심으로G 한G 동부G 유부와G 페샤와르를G 중심으로G 한G 서부G 유부G 가운데SG 후
가G 된다UG 티베트어G 번역어가Gབྱེ་བྲག་སྨྲ་བ།이다UGབོད་རྒྱ་ཚིག་མཛོད་ཆེན་མོ། པེ་ཅིན། མི་རིག ས་དཔེ་སྐྲུན་ཁང་། ༡༩༩༣ལོ། ཤོག་ངོས་ ༡༨༩༡།
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G 범어G vibhāṣā를G 의역하면G 분별설일체유부分別說一切有部가G
不可說我SG 즉Gབརོད་དུ་མེད་པའི་བདག을G 인정했다UG 婆沙師’G 일파一派를G 형성했다UG 쿠샨왕조의G 카니쉬카G 왕이G 후원한G 유부도G 바로G 이들이다UG 呂되고G 음역하면G 비파사毘婆沙
婆沙師’G 일파一派를G 형성했다UG 쿠샨왕조의G 카니쉬카G 왕이G 후원한G 유부도G 바로G 이들이다UG 呂
일G 동부G 유부가G 득세해G 자기들의G 학설을G 정리해G 『대비파사론』을G 편찬했으며G ‘비파사사毘
한편SG 캐시미르를G 중심으로G 한G 동부G 유부와G 페샤와르를G 중심으로G 한G 서부G 유부G 가운데SG 후༡༨༩༡།
가G 된다UG 티베트어G 번역어가Gབྱེ་བྲག་སྨྲ་བ།이다UGབོད་རྒྱ་ཚིག་མཛོད་ཆེན་མོ། པེ་ཅིན། མི་རིག ས་དཔེ་སྐྲུན་ཁང་། ༡༩༩༣ལོ། ཤོག་ངོས་
[[ 澄著SG 『印度佛學源流略講』SG 上海a上海人民出版社SGYWW\SG——UXY\~XY]UG G
G 범어G vibhāṣā를G 의역하면G 분별설일체유부分別說一切有部가G 되고G 음역하면G 비파사毘婆沙
婆沙師’G 일파一派를G 형성했다UG 쿠샨왕조의G 카니쉬카G 왕이G 후원한 『대비파사론』을G 편찬했으며G
澄著SG 『印度佛學源流略講』SG 上海a上海人民出版社SGYWW\SG——UXY\~XY]UG GG 유부도G 바로G 이들이다UG 呂 ‘비파사사毘
한편SG 캐시미르를G 중심으로G 한G 동부G 유부와G 페샤와르를G 중심으로G 한G 서부G 유부G 가운데SG 후
[\ 일G 동부G 유부가G 득세해G 자기들의G 학설을G 정리해G
G཈ི་འོག에는G 세G 가지G 의미가G 있다UG ①햇빛이G 비치는G 곳SG 기세간器世間bG ②인도bG ③변방SG 변
가G 된다UG 티베트어G 번역어가Gབྱེ་བྲག་སྨྲ་བ།이다UGབོད་རྒྱ་ཚིག་མཛོད་ཆེན་མོ། པེ་ཅིན། མི་རིག ས་དཔེ་སྐྲུན་ཁང་། ༡༩༩༣ལོ། ཤོག་ངོས་ ༡༨༩༡།
[\
G཈ི་འོག에는G 세G 가지G 의미가G 있다UG ①햇빛이G 비치는G 곳SG 기세간器世間bG ②인도bG ③변방SG 변
澄著SG 『印度佛學源流略講』SG 上海a上海人民出版社SGYWW\SG——UXY\~XY]UG G 후원한G 유부도G 바로G 이들이다UG 呂
婆沙師’G 일파一派를G 형성했다UG 쿠샨왕조의G 카니쉬카G 왕이G
경G 지역SG 황량한G 곳G 등이다UG 여기서는G 인도의G 서북부G 지방SG 즉G 간다라O중심지는G 지금의G 파
한편SG 캐시미르를G 중심으로G 한G 동부G 유부와G 페샤와르를G 중심으로G 한G 서부G [\ 유부G 가운데SG 후 일G 동부G 유부가G 득세해G 자기들의G 학설을G 정리해G 『대비파사론』을G 편찬했으며G ‘비파사사毘
경G 지역SG 황량한G 곳G 등이다UG 여기서는G 인도의G 서북부G 지방SG 즉G 간다라O중심지는G 지금의G 파 G

G཈ི་འོག에는G 세G 가지G 의미가G 있다UG ①햇빛이G 비치는G 곳SG 기세간器世間bG ②인도bG ③변방SG 변 바로G 이들이다UG 呂
婆沙師’G 일파一派를G 형성했다UG 쿠샨왕조의G 카니쉬카G 왕이G 후원한G
澄著SG 『印度佛學源流略講』SG 上海a上海人民出版社SGYWW\SG——UXY\~XY]UG 유부도G
키스탄G 페샤와르PG 지방으로G 해석했다UG 그곳은G 인도G 중심지에서G 보았을G 때G 변방에G 해당되고SG
일G 동부G 유부가G 득세해G 자기들의G 학설을G 정리해G 『대비파사론』을G 편찬했으며G ‘비파사사毘
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G཈ི་འོག에는G 세G 가지G 의미가G 있다UG ①햇빛이G 비치는G 곳SG 기세간器世間bG
키스탄G 페샤와르PG 지방으로G 해석했다UG 그곳은G 인도G 중심지에서G 보았을G 때G 변방에G 해당되고SG ②인도bG ③변방SG 변

澄著SG 『印度佛學源流略講』SG 上海a上海人民出版社SGYWW\SG——UXY\~XY]UG G
경G 지역SG 황량한G 곳G 등이다UG 여기서는G 인도의G 서북부G 지방SG 즉G 간다라O중심지는G 지금의G 파
바로G 앞G 부분에G 캐시미르G 지방이라는G 단어가G 나왔기G 때문이다UG G G
婆沙師’G 일파一派를G 형성했다UG 쿠샨왕조의G 카니쉬카G 왕이G 후원한G 유부도G 바로G 이들이다UG 呂
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澄著SG 『印度佛學源流略講』SG 上海a上海人民出版社SGYWW\SG——UXY\~XY]UG G G཈ི་འོག에는G 세G 가지G 의미가G 있다UG ①햇빛이G 비치는G 곳SG 기세간器世間bG ②인도bG ③변방SG
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키스탄G 페샤와르PG 지방으로G 해석했다UG 그곳은G 인도G
경G 지역SG 황량한G 곳G 등이다UG 여기서는G 인도의G 서북부G 지방SG 즉G 간다라O중심지는G 지금의G 파
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바로G 앞G 부분에G 캐시미르G 지방이라는G 단어가G 나왔기G 때문이다UG G G
경G 지역SG 황량한G 곳G 등이다UG 여기서는G 인도의G 서북부G 지방SG 즉G 간다라O중심지는G 지금의G 파 키스탄G 페샤와르PG 지방으로G 해석했다UG 그곳은G 인도G 중심지에서G 보았을G 때G 변방에G 해당되고SG

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키스탄G 페샤와르PG 지방으로G 해석했다UG 그곳은G 인도G 중심지에서G 보았을G 때G 변방에G 해당되고SG

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