Page 155 - 고경 - 2020년 2월호 Vol. 82
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(유식파의) 바른 지각[量]에는 현량現量과 비량比量이 있다. 사현량(사현
14)
식四現識, mngon sum bzhi) 의 원리(原理, 교리敎理, rnam bzhag)를 인정한
다. 자증현량rang rig mngon sum과 유가현량rnam ’byor mngon sum은 틀림
이 없다. 유식진상파는 범부의 마음tshur mthong gi rgyud에 있는, 청색을
본 안식眼識은 틀림이 없다고 주장한다. 유식가상파는 범부의 마음(tshur
15)
mthong gi rgyud)에 있는 근현식(根現識, dbang po’i mngon sum) 은 틀리며,
16)
범부 마음의 의현식(意現識, yid kyi mngon sum) 에는 틀린 부분과 틀리지
않은 부분이 있다고 주장한다.
Ⅱ. 수행에 관한 교의
여기에 셋이 있다.
1) 첫째, 수행의 대상dmigs pa은 사성제의 차별법, 즉 무상無常 등 16행
상; ‘변함없이 존재하고[常]’, ‘하나이며[一]’, ‘자재한 나[自我]’는 없다는 거
친(간략한) 아공(我空, 인무아); ‘독립적으로 존재하는 실체rang rkya thub pa’i
rdzas yod’는 없다는 미세한(정밀한) 아공我空; 색과 색을 인지하는 바른 지
14) 근현식(根現識, dbang mngon), 의현식(意現識, yid mngon), 자증현식(自證現識, rang rig mngon sum), 유가현식(瑜
伽現識, rnal ’byor mngon sum) 등 네 가지를 말한다. 소리를 듣고 생긴 이식耳識이나 병甁을 보고 생긴 안
식眼識 등이 근현식이며, 병을 보는 순간 생긴 안식이 사라지는 순간 출현하는 식이 의현식이며, 병
을 보고 생긴 안식眼識이 자기 자신을 파악하고 아는 것이 자증현식이며, 병甁을 보는 순간 ‘병은 무
상한 존재임’을 깨닫는 마음이 유가현식인데 견도 수도 위位의 근본정根本定이 유가현식에 해당된다.
15) 소리를 들은 이식耳識, 사물을 본 안식眼識 등을 말한다.
16) 여기에는 두 가지가 있다. ①예를 들면 병甁을 보는 순간 생긴 안식眼識이 사라짐과 동시에 생기는
식, ②타심통他心通 같은 것이다.
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