Page 132 - 고경 - 2020년 5월호 Vol. 85

의 이론체계를 연 개창자인 그가 중관자립파이다’고 청변 논사가 주장했

다고 말한 것과 비교해 ‘관계가 없다’고 어떻게 말할 수 있나? 중관귀류파
의 길을 연 사람은 월칭임을 쫑카파가 [『선설장론』에서] “[월칭 논사는] 『명구

론明句論』에서 불호 논사를 자립파로 인정하지 않았고, 중관파에게는 자
립논증이 불합리함을 증명했고, [귀류파와] 반대 입장을 취할 경우 많은 모

순이 드러나며[드러남을 증명했고], [월칭 논사가 귀류파의] 전통을 열었다.” 28)
고 분명하게 말했다.

그러면 『똥툰첸모』에서 캐춥게렉뺄상이 “불호 논사가 『중론』을 주석하
고, 용수 보살의 밀의密意를 귀류적歸謬的으로 해설했다.”고 말한 의미는

무엇인가? 그것은 앞에서 이야기한 것처럼, 논서의 의미를 설명하며 자
립인[自立因, 자속인自續因]을 이야기하지 않고 귀류적인 방식으로 논서[『중

론』]의 의미를 주석註釋했다는 것이지, 귀류파의 이론체계를 개창開創했다
고 말한 것은 아니다. 용수 보살 이전에 중관의 견해를 견지한 인쟈보디i

n+d+ra bo d+hi 국왕과 브라만 사라하sa ra ha 등이 나타났고, 그들이 구경
究竟의 견해를 보여주는 논서를 지었지만, 중관파의 이론체계를 개창하지

는 않았다.
청변 논사에 앞서 경부행중관자립파의 견해를 견지한 데아바샤마d+’e

ba shra ma 논사, 적호 논사에 앞서 성해탈군 논사 등 유가행중관자립파
의 견해를 견지한 논사들이 나타나 그들[데아바샤마와 성해탈군]이 논서를

지었지만, 그들이 이론체계와 길을 열었다고 하지 않는 이유가 무엇인

28) rJe tsong kha pa’i gsung ’bum 14, legs bshad snying po, pe cin:krung go’i bod rig pa dpe
skrun khang, 2012, p.503.

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