Page 116 - 고경 - 2020년 6월호 Vol. 86
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39)
미가 깊은 중도’·‘연기의 이취理趣’를 사자후로 널리 선양하고, 말겁末劫
에도 붓다의 결점 없는 가르침을 대지의 모든 곳에 세운 사람은 우리들의
신성한 인도자, 이름을 말하기 어려운 지존至尊인 일체지자, 로상닥뻬뺄
40)
이라고 불리는 아름다운 이름의 깃발이 삼계 에 완전히 흔들리는 그 분
이시다.
41) 42)
지존至尊 쫑카빠가 어느 대승사大乘師 의 뒤를 따르는지는 호주怙主
인 그분의 저서에 다음과 같이 나와 있다. “붓다께서 말씀하신 무상無上
한 대승의 법, 유변有邊과 무변無邊을 없애고, 정확하게 해설하신 예언,
용수 이론은 백련白蓮의 정원. 청정한 지혜의 원만한 월륜月輪, 경전經典의
허공에 걸림은 없고, 변견邊見에 집착하는 마음의 어둠 없애고, 전도된 의
견의 별들을 압도하네. 경사스러운 월칭의 훌륭한 말씀, 밝은 달빛 명징
43)
하게 빛나고, 스승의 은혜로 의심을 풀 때, 내 마음은 평안을 얻네.” 라
44)
고 말씀하신 것처럼, 성스러운 주인 용수 보살과 월칭 논사의 이론체계
그것이 가장 좋고, 그것으로 인연 있는 사람들에게 전도되지 않은 진리의
길을 명징하게 규명했다.
39) dus kyi mthar. dus mthar에는 세 가지 의미가 있다. ①가장 짧은 시간; ②말겁末劫, 세계가
부서지고 무너지는 시간; ③작은 세 가지 재난이 생기는 시간, 전염병·기근飢饉·전쟁이 작은 세
가지 재난이다. 여기서는 ②의 의미로 사용됐다. 의역하면 아주 힘든 순간에도 불교를 위해 노력한
사람이라는 뜻이다.
40) ’Jig rten gsum. 지상地上의 하늘 세계, 지면地面의 인간세계, 지하地下의 용龍세계를 말한다.
41) shing rta chen po. 대승사大乘師, 특히 용수와 무착을 가리킨다.
42) mgon po. ‘보호자, 의존할 만한 사람’이라는 뜻이다. 특히 ‘중생들이 의지해도 되는 능력 있는 사람’
이라는 의미다. 티베트 불교에는 이와 같은 용법의 단어가 많고, 매우 발달되어 있다.
43) 인용문은 쫑카빠가 지은 「연기찬문緣起讚文rTen ’brel bstod pa legs bshad snying bo」에 나오는 구
절이다.
44) dpal mgon. 이 단어에는 세 가지 의미가 있다. ①성스러운 주인, 붓다나 황제에 대한 호칭; ②호법
신의 이름; ③보우保佑, 도움. 여기서는 ①의 뜻으로 사용됐다. 일종의 극존칭이다.
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