Page 71 - 고경 - 2020년 8월호 Vol. 88
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시초요 증은 종극이다. 사량분별의 로 해解와 증證은 서로 반대되는 입
망식 중에서 성상性相을 명백히 요 장에 있으니 해는 처음이요 증은
해하는 불법지견佛法知見을 해오라 최후의 궁극窮極이다. 알음알이의
하고, 망식이 영멸하여 지견이 탕 그릇된 생각으로 본성과 현상을 명
진蕩盡되어 구경의 현극처玄極處에 백하게 이해한 견해를 해오라 하
도달함을 증오라 한다. 이 증오를 고, 그릇된 생각이 영원히 소멸되
교가에서는 각종으로 분류하나 선 고 견해가 모두 사라진 ‘최후의 오
문의 증오는 원증圓證뿐이다. 묘한 단계’에 도달한 것을 증오라
교가에서는 신信 ·해解 ·수修 ·증證 한다. 이 증오를 교가에서는 여러
의 원칙하에 해오에서 시발始發하 가지로 나누나 선문의 증오는 ‘결함
여 3현10성의 제위諸位를 경력수 없고 막힘없는 깨달음’ 그것뿐이다.
행經歷修行하여 종극인 증오 즉 묘 교가에서는 믿음·이해함·수행
각妙覺에 점입漸入한다. 그러나 선문 ·깨달음의 원칙하에 해오에서 시
의 오悟인 견성은 현증원통現證圓 작해 3현10성의 여러 단계를 거쳐
通한 구경각이므로, 분증과 해오를 마지막인 증오, 즉 묘각에 점차로
부정하고 3현10성을 초월하여 무여 들어간다. 그러나 선문의 깨침인
열반의 무심지인 증오에 직입直入함 ‘참다운 본성을 체득하는 것’은 ‘결
을 철칙으로 하니 이것이 선문에서 함 없고 막힘없는 깨달음’을 곧바로
고창高唱하는 일초직입여래지一超直 증득한 궁극의 깨침이므로, 조금씩
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入如來地 이다. 깨달아 가는 분증과 해오를 부정하
따라서 제성諸聖의 분증도 미세 고 3현10성을 초월하여 남김 없고
지해微細知解에 속하여 견성이 아니 집착 없는 경지인 열반, 즉 증오에
다. 그뿐만 아니라 추호의 지해가 곧바로 들어감을 철칙으로 한다.
잔류하여도 증오치 못하고 일체의 이것이 선문에서 특히 강조하는 ‘곧
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