Page 101 - 고경 - 2020년 9월호 Vol. 89

다음으로 불방일의 작용[業]에 대해서는 “방일함을 다스리고[對治放逸]
일체의 세간과 출세간의 착한 일[善事]을 원만히 이루는 것을 업業으로 삼
는다.”고 했다. 마음이 나태해지는 것을 잘 다스려 세상의 선한 일과 출세

간의 선한 일을 게을리 하지 않고 원만히 성취되도록 하는 것이 불방일의

작용이라는 것이다.
네 가지 선심소가 “단멸하고 닦아야 할 것[斷修事]에 대해서 능히 방지하
고 닦는 것[皆能防修]”이 불방일의 주요 역할이다. 즉 끊어야할 악한 일은 끊

게 하고, 막아야할 악행은 막는 작용이 불방일이다. 결국 불방일은 별도

의 체성이 있는 것이 아니라 근, 무탐, 무진, 무치라는 네 가지 선심소로
하여금 “악한 일을 방지하고[防惡事] 착한 일은 잘 닦도록 하는 것[修善事]”
이 핵심적 역할이다. 착한 심소들을 관찰하고 있다가 그들이 제 역할을 할

수 있도록 독려하여 선법은 잘 닦게 하고, 악법은 잘 막게 하는 것이 불방

일의 역할임을 알 수 있다.

무상살귀에 맞서는 불방일

불방일이 게으르지 않음과 성실을 내용으로 한다면 11가지 선심소 중
에 ‘근勤’과는 어떤 차이가 있을까? 성철 스님은 “근勤도 불방일과 내용은
같지만 근은 적극적인 면에서 하는 말이고, 불방일은 소극적인 면에서 하

는 말”이라고 둘의 차이점에 대해 설명했다. 근이 보다 적극적으로 노력하

는 태도라면 불방일은 다른 선심소가 잘 작동하도록 관찰하고 독려하는
소극적 성격을 띠고 있다는 것이다.
방일은 마음의 집중과 긴장감을 놓고 감각적 요구의 흐름을 따라가는

것이다. 바른 방향에 대한 의지를 놓아버리면 자연히 놀고 싶고, 쉬고 싶

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