Page 61 - 고경 - 2020년 10월호 Vol. 90
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업화業火가 영멸한 고로 멸도滅度라 賊]을 없앴으므로 평온함이라 하고,
하며, 각관覺觀을 사리捨離하였으므 ‘그릇된 묶임’에서 일어난 모든 ‘업
로 열반이라 호칭한다. 궤료憒鬧함 의 불’[業火]을 영원히 없앴기에 ‘그
을 원리遠離하였으므로 적정寂靜이 릇된 생각을 없애고 피안에 도달했
라 하며, 생사를 영단永斷하였으므 다’[滅度]고 하며, 감각적인 지각 작
로 무병無病이라 하고, 일체가 공 용을 완전히 버렸기에 ‘아픔이 없
무空無하므로 무소유無所有라 하나 다’[無病]고 하며, ‘모든 것이 본래
니, 보살이 이 심관深觀을 작득作 실체가 없다’는 것을 앎으로 무소유
得하였을 때 즉시에 불성을 명료明 라 한다. 보살이 ‘깊고 미묘한 수행
了히 정견하느니라. ①佛言하사되 관법’[深觀]을 ‘이뤄 체득하면’[作得]
善男子야 無因緣故로 故名爲無 즉시 참다운 본성을 분명하게 깨닫
生이요 以無爲故로 故名無出이요 는다.
無造業故로 故名無作이요 壞結賊
故로 故名安穩이요 諸結火滅故로
名滅度요 離覺觀故로 名涅槃이요
遠憒鬧故로 名爲寂靜이요 永斷生
死故로 名無病이요 一切無故로 名
無所有니 善男子야 菩薩이 作是觀
時에 卽得明了於佛性이니라. (『大般
涅槃經』 29, 『大正藏』 12, p.794b)
【평석】 무생無生 무위無爲와 열반涅 ✽ 태어남이 없음, 인위적으로 함이
槃 무병無病 등 호칭은 각이各異하나 없음, 열반, 아픔이 없음 등의 호칭
여래가 현증現證한 동일한 내용이 은 서로 다르나 부처님이 깨달으신
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