Page 62 - 고경 - 2020년 10월호 Vol. 90
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니, 제8 아뢰야第八阿賴耶의 미세망 같은 내용을 말한다. 제8 아뢰야식
상을 영단永斷하고 구경대무심지究 의 미세하고 그릇된 생각을 영원히
竟大無心地에 도달한 심심현경深深玄 끊고 ‘집착 없고 크나큰 궁극의 마음
境을 표현한 명칭이다. 그리하여 적 의 상태’[究竟大無心地]에 도달한 ‘깊
조쌍융寂照雙融하며 정혜등지定慧等 고 깊어 그윽한 경지’[深深玄境]를 표
持한 이 구경 삼매에서만이 견성이 현한 이름들이다. 그리하여 ‘고요
며 성불이니, 제불여래와 정안종사 함’[寂=止]과 ‘비춤’[照=觀]이 동시에
들이 무생無生 무위無爲 등을 철 융합하고 ‘고요함에서 오는 선정’[定]
증徹證지 않고 견성하며 성도하지 과 ‘비춤에서 발생한 지혜’[慧]를 함
않았다. 께 갖춰 ‘마음이 하나가 된 궁극의
『대반열반경』에서 “불생번뇌不生煩惱 상태’[究竟三昧]에서만 참다운 본성
단진번뇌斷盡煩惱 단제번뇌斷除煩惱 을 체득할 수 있으며, 이것이 바로
영파번뇌永破煩惱”를 견성이라 했는 성불이다. 모든 부처님과 ‘눈 밝은
데, 이 번뇌는 추중麤重과 미세微細를 뛰어난 스승들’[正眼宗師]은 태어남
총괄한 것이니, 『기신론』에서 “영리미 이 없음, 인위적으로 함이 없음 등
세永離微細를 득견심성得見心性”이라 을 철저하게 증득함으로서 참다운
함과 동일하다. 제10지 보살도 번뇌 본성을 체득하고 부처님이 되었다.
를 단진斷盡하지 못하였으므로 견 『대반열반경』에서 “그릇된 생각이
성이 아니라 하였으며, 불지佛地에 생기지 않고, 그릇된 생각을 모두
서만 영파번뇌永破煩惱하였으므로 끊고, 그릇된 생각을 끊어 없애며,
제불여래만이 견성이라 한 것이다. 그릇된 생각을 영원히 타파한 것”을
이 원리미세遠離微細 불생번뇌不生 참다운 본성을 체득한 것이라고 했
煩惱한 불지의 견성을 무심無心 무 는데, 이 그릇된 생각은 비교적 무
념無念 무생無生 대열반大涅槃 구경 거운 것과 미세한 것 모두를 말하
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