Page 46 - 고경 - 2020년 11월호 Vol. 91
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【평석】 여래심如來心 여래의如來 ✽ 부처님의 마음과 부처님의 뜻을
意를 내용으로 한 여래선을 계승함 내용으로 하는 여래선을 계승한 분
이 삽삼조사卅三祖師임은 정안종사 들이 삼십삼 조사임을 눈 밝은 스
들의 정론定論이니 조사선 즉 여래 승[正眼宗師]들이 논의해 분명하게
선임은 당연한 귀결이다. 간혹 불 정해 놓았으니 조사선이 곧 여래선
조佛祖의 본의本意를 알지 못하고 임은 당연한 귀결이다. 간혹 부처님
여래선 조사선을 양분하여 그 우열 과 조사들의 본래 의미를 알지 못
과 심천을 망론妄論하는 할안납 하고 여래선 조사선을 나누어 뛰어
승瞎眼衲僧이 왕왕 있으므로, 원오 남과 열등함, 깊고 얕음 등을 망령
는 “미면암함未免媕含하여 특지괴 되게 논의하는 ‘눈 먼 수행자’[瞎眼
장特地乖張”이라 가책呵責하였고, 衲僧]가 왕왕 있으므로, 원오 스님
중봉은 “오언성마烏焉成馬 황엽위 이 “제대로 알지 못해 우물쭈물하
금黃葉爲金”이라고 통탄하였다. 혹 며 검은 것과 흰 것을 마음대로 나
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자는 앙산 과 향엄 의 문답을 인 누니 (종지宗旨와) 매우 어긋나고 부
증引證하나 이는 법문거량法門擧 풀려짐을 면하지 못한다.”고 질책했
揚이니, 선가의 회호시절回互時節 6) 고, 중봉 스님은 “오烏자와 언焉자
임을 명안종사들이 적파摘破한 바 를 비슷하다고 마馬자로 쓰는 것이
이다. 특히 한국에서는 자고로 진 바로 이런 것이며, 누런 나뭇잎을
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귀조사설眞歸祖師說 을 고창高唱하 황금으로 여기는 것이 실로 이와
여 이설異說이 분분하나, 불전연 같다.”고 통탄했다. 혹자는 앙산과
구佛傳硏究가 극도로 발달된 지금까 향엄의 문답을 끌어 와 증명하고자
지 동서고금을 통하여 한국 이외에 하나 이것은 법문거량으로, 선가의
는 진귀조사설眞歸祖師說이 전연 없 ‘회호시절’이라고 눈 밝은 스승들이
다. 이는 한국의 와전이 분명하니 지적해 밝혀 놓았다. 특히 한국에
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