Page 28 - 고경 - 2021년 1월호 Vol. 93

지 않는데 무엇을 불러 중생이라 하 도 없는 경지에 이르는데, 무엇을
며, 보리도 또한 성립되지 않거늘 무 중생이라 부르는가? 깨달음 또한

엇을 불러 번뇌라 하리오. 소연翛 성립되지 않거늘 무엇을 번뇌라 할
然히 영탈永脫하며 때에 순응順應하 것인가? 자유자재하게 (번뇌에서) 영

여 자재하니 밥을 만나면 밥을 먹고 원히 벗어나고 때에 따라 복을 가져
차를 만나면 차를 마신다. 설사 분 오며, 밥을 만나면 밥을 먹고, 차를
잡奔雜한 시정市井에 처하여도 적 만나면 차를 마신다. 비록 번잡한

정寂靜한 산림山林과 같아서 당초當 도시에 있어도 텅 비고 고요한 숲속

初에 이종二種의 견해가 없다. 설사 연 에 있는 것과 같아 처음부터 다른
화대상蓮華臺上에 모셔도 흔열忻悅하 생각이 없다. 설사 연화대 위에 모
지 않으며 구천지하九泉之下에 억 셔져도 기뻐하지 않고, 지옥에 갇혀

폐抑閉하여도 혐염嫌厭하지 않는다. 도 싫어하지 않는다.

①致至實平常大安穩處하면 了無
纖芥可得하고 只恁麽隨處轉安하
나니 眞無心道人也라 保任此無

心하야 究竟에 佛亦不存이어니 喚

甚麽作衆生이며 菩提도 亦不立이
어늘 喚甚麽作煩惱리오 翛然永
脫하야 應時納祐하야 遇飯喫飯하

며 遇茶喫茶니라 縱處闤闠하야도

如山林하야 初無二見하야 假使致
之蓮華臺上하야도 亦不生忻이요
抑之九泉之下하여도 亦不起厭이니

라. (①『圜悟心要』, 『卍續藏經』120, p.763a)

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