Page 47 - 고경 - 2021년 1월호 Vol. 93

染之證이 可謂圓證이니 還著得箇
證字麽아 如此則終日修而無修하
야 掃地焚香이 皆悉無量之佛事어

늘 又安可廢리오 但不著修證이니

라 九地도 尙無功用이어늘 況十地
乎아 乃至 等覺이 說法을 如雲如
雨하야도 猶被南泉呵斥하야 與道

全乖어늘 況十地觀照가 與宗門而

較其優劣이 可乎아. (①『博山警語』, 『卍
續藏經』112, p.970a)

【평석】 육조가 말하였다. “다만 자 ✽ 육조가 “다만 자기의 마음에 항

심自心에 항상 정견正見이 일어나서 상 올바른 견해가 일어나 번뇌와
번뇌와 진로塵勞가 능히 오염하지 망상이 오염되게 물들이지 못하는

못하는 것이 곧 견성이다.(但於自 것이 바로 참다운 본성을 체득한
心에 常起正見하야 煩惱塵勞가 常不能 것이다.”고 말했다. 이 경지는 오염

染이 卽是見性이니라 : 『壇經』, 『大正 되지 않은 철저한 깨침 이후에 오는
藏』48, p.350c)” 이와 같이 불오염不汚 그릇되고 삿된 생각이 없는 궁극의
染은 철증徹證 후의 구경무심이라 경지이며, 10지 보살이나 등각 보살

야 가능하며 10지 등각도 추수追 도 따라올 수 없는 경계이다. 그러

隨하지 못한다. 그러므로 원오圜 므로 원오가 “그릇되고 삿된 생각
悟도 “구경무심의 한한지閑閑地를 이 없는 궁극의 한가하고 한가한

오염부득汚染不得”이라 하였다(7-3 그 경지는 오염될 수 없다.”고 말했
참조). 그리하여 남악南岳의 불오염 다. 그리하여 남악이 말한 오염되

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