Page 98 - 고경 - 2021년 1월호 Vol. 93

학문 분야에서도 마찬가지다. 다카하시 같은 노련한 일본인 학자들이 수
십 년 동안 식민통치의 정당성, 조선인과 조선역사의 타율성과 정체성, 그
리고 이러한 사고思考와 분석에 젖어들게 만드는 학문적 방법과 틀로 조선인

들을 교육시켰다. 다카하시 같은 학자에게서 배운 조선인들이 해방 이후에

도 수십 년간 황국신민과 식민사관적 사고방식
으로 학문적 활동 등을 했을 것이다. 그렇기
16)
에 지금도 다음과 같은 주장이 나올 수 있는 것

이다.

[2] “(사찰령이) 사찰재산의 변동, 매각을 일
제日帝의 동의가 없으면 할 수 없게 하였는

바, 이는 한편으로는 사찰재산 보호를 가

져왔다. 이로써 사찰령 시행 이전 지방의
토호 및 개신교에서 자행한 사찰재산 침범
에 대한 저지의 역할을 하였다.”
사진 9. 『경성제국대학 교수가
쓴 조선시대 불교통사』, 민속원, [3] “사찰령 등장 이전 불교운영의 혼란,
2020.
사찰재산 침탈 등 불교계 자체 내의 여러
모순이 많았지만, 사찰령 체제에 의해 그런 문제가 제거되었던
면도 간과할 수는 없다. … 비록 자생성, 논리성이 미약하고, 일

제정책이 관철되었지만 그러한 흐름이 근대 이전의 불교와는 다

른 생존과 발전을 담보할 수 있다고 인정한 측면이 있었음을 부
인하지 못한다.”

16) 자세한 내용은 ‘정종헌 지음, 『제국대학의 조센징』, 서울: 휴머니스트, 2019’를 참조하라.

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