Page 38 - 고경 - 2021년 2월호 Vol. 94
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【평석】  오매항일寤寐恒一은  수몽             ✽ 자나 깨나 똑같이 화두가 들리
          중睡夢中과  숙면시熟眠時의  양종兩             는 오매항일에는 꿈꿀 때의 한결같
          種이 있는데, 몽중위夢中位는 제6의             음과 깊이 잠든 때의 한결같음 등

          식의  영역이니  교가敎家의  7지七            두 가지 종류가 있다. 꿈속의 오매
          地에 해당하고, 숙면위熟眠位는 제8             항일은 제6 의식의 영역이니 교가

          리야第八梨耶의  미세에  주착住著한             의 제7지에 해당된다. 깊이 잠든 때
          8지  이상의  자재보살들과  이야미            의  오매항일에는  제8  아뢰야식을

          세梨耶微細를 영리永離한 불지佛地의              끊어내지 못한 제8지 이상의 자재

          진여항일眞如恒一이니, 지금 대혜大              보살들의  오매항일과  아뢰야식을
          慧가 말한 바는 몽중일여夢中一如이              완전히 끊어낸 부처님의 오매항일
          다. 대개 오매일여를 불신하는 것은             등 두 가지가 있다. 지금 대혜가 말

          대혜大慧만의 병통이 아니요 수도인              한 것은 꿈속의 오매항일이다. 대

          의  고금통병古今通病이다.  일지반             개 오매일여를 믿지 않는 것은 대혜
          해一知半解의  사견邪見으로써  오매             만 그런 것이 아니다. 옛날과 지금
          일여의  실경實境을  부정하고  감히            에  수많은  수행자들이  그러했다.

          대개구설선大開口說禪하니 참으로                조금 아는 삿된 견해로 오매일여의

          통탄할 바이다. 대혜가 만일 담당湛             경지가 있음을 부정하고 함부로 입
          堂·원오圜悟  같은  명안종사明眼宗             을 크게 열어 선禪을 안다고 말하
          師를  만나서  회심回心하지  않았다            니 참으로 통탄할 일이다. ‘젊은 대

          면, 후일의 대성大成은 절대로 없었             혜’가 만일 담당문준이나 원오극근

          을 것이다. 대혜가 오매일여를 실지             과 같은 ‘눈 밝은 뛰어난 스승[明眼
          로  체득하고는  “불언오매항일佛言             宗師]’들을 만나 마음을 돌리지 않

          寤寐恒一이 시진어是眞語며 불망어不              았다면, 원숙한 경지에 이른 ‘뒷날
          妄語”라고 찬탄하며 그 은혜는 “분             의 대혜’는 없었을 것이다. 대혜가



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