Page 153 - 고경 - 2021년 3월호 Vol. 95

여」, 「오교양종에 대하여」 등의 논문을 잡지에 발표하
였고, 이를 바탕으로 『조선불교사고』에서도 오교양종
등의 교단 체제에 대해 구체적으로 서술하였다.

그는 오교가 교종에 속하는 열반, 계율, 법성, 법상,

원융이며, 조선 초 실록 기사에 등장하는 시흥종, 남
산종, 중도종, 자은종, 화엄종이 이에 각각 해당한다
고 보았다. 구산은 잘 알려진 대로 나말여초에 형성된

선종의 대표 산문으로서, 도의의 가지산문, 홍척의 실

상산문, 혜철의 동리산문, 현욱의 봉림산문, 도윤의 사진 2. 『조선불교사고』,
민속원 영인본, 2002.
사자산문, 무염의 성주산문, 범일의 사굴산문, 도헌의
희양산문, 이엄의 수미산문을 가리킨다. 그리고 양종은 구산선문을 계승

한 조계종과 의천이 세운 천태종을 통칭하는 용어로 보았는데, 고려에서

는 조계종, 천태종이 모두 선종에 포함되었다. 또 천태종 개창 전에는 교
종에 상대되는 선종의 의미로 선적종이 쓰이기도 했다. 한편 국가의 제도
적 승정체제가 폐지되고 공식 종파가 존재하지 않던 조선 후기에는 태고

보우가 중국에서 전해온 임제법통이 표방되며, 청허 휴정과 부휴 선수 밑

의 여러 문파로 그 법맥이 이어지게 되었다. 김영수는 이 계보가 오늘날까
지 연결되는 조선불교의 종통 법맥을 이루었음을 강조하였다.
김영수의 오교양종설에 대해 최소한 신라시대에는 종파로서 오교가 있

었다고 보기 어려우며, 또 오교는 다섯 종파가 아닌 교종을 통칭하는 용어

라는 반론도 제기되었다. 양종이 조계종과 천태종의 선종을 의미한다는
것에 대해서도 논의가 분분하였다. 그럼에도 선종이 통일신라 하대에 들어
온 이후 고려 초에 구산선문이 성립되었고 고려 중기부터 조선 초까지 교

종과 선종을 아우르는 오교양종이라는 명칭이 사료에 빈번히 등장하기 때

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