Page 29 - 고경 - 2021년 7월호 Vol. 99
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이 성지性地에 원래로 번뇌가 없으 체득해 ‘본성의 자리[性地]’에 원래
며 무루無漏한 지성智性이 본연本 로 번뇌가 없으며, 망상과 번뇌가
然으로 구족하여 곧 제불과 더불어 없는 본래 모습 그대로가 ‘본성의
조금도 다르지 않는 고로 돈오라 한 자리[性地]’에 갖추어져 곧 모든 부
다. 비록 본성이 제불과 다르지 아니 처님들과 더불어 조금도 다르지 않
함을 오득悟得하였으나, 무시無始의 기에 ‘몰록 깨침[頓悟]’이라 한다. 비
습기習氣를 창졸히 제거하기 난難하 록 본성이 모든 부처님과 다르지 아
므로 오悟를 의지하여 수습修習한 니함을 깨달았으나 아주 오랜 옛날
다. 점점 훈습薰習하여 그 공功이 성 부터 가지고 있던 습관과 기질을
취되어 성태聖胎를 장양長養하여 구 순식간에 없애기 어려우므로 깨달
구久久에 성성成聖할새 점수라 하느 음에 의지해 수행한다. 점점 수행
니라. ①忽被善知識의 指示入路하 의 기운이 몸에 배어 그 공덕이 성
야 一念回光하야 見自本性하야 而 취되어 ‘성스러운 깨달음의 토대[聖胎]’
此性地에 元無煩惱하며 無漏智 를 오랫동안 기르고 기르면 성인이
性이 本自具足하야 卽與諸佛로 分 되므로 점수라 한다. (『수심결』)
毫不殊일새 故로 云 頓悟也요 雖悟
本性이 與佛無殊나 無始習氣를 卒
難頓除故로 依悟而修하야 漸薰功
成하야 長養成胎하야 久久成聖일
새 故云 漸修也니라. (①『修心訣』, 『大
正藏』48, p.1006c)
1)
【평석】 전장前章 에서 상술한 바와 ✽ 앞에서 자세하게 설명한 것처럼
같이, 견성은 현증원통現證圓通하여 참다운 본성을 체득한다는 것은 결
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