Page 31 - 고경 - 2021년 7월호 Vol. 99
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【13-6】 ①자성이 본래로 공적空寂하 ✽ ①자신의 본성이 텅 비고 없어
여 불과 다르지 아니함을 돈오하였 부처님과 다르지 않음을 문득 깨달
으나, 이 구습舊習을 졸연히 돈제頓 았으나 오랫동안 몸에 배어 있는 습
除하기 심난甚難하다. 그런 고로 역 관과 기질을 일시에 없애기 매우 어
경逆境이나 순경順境에 봉착하면 진 렵다. 이 때문에 자기의 마음에 부
희瞋喜와 시비가 치연히 기멸起滅하 합하거나 부합하지 않는 대상을 만
여 객진客塵인 번뇌망상이 전일前 나면 좋아하거나 화를 내고 옳고
日과 다름없다. 만약에 반야지혜로 그름을 분별하는 마음이 불 타오르
가공하여 착력著力하지 않으면, 어 듯이 일어나거나 사라지는 등 손님
찌 무명을 대치對治하여 대휴헐지大 같은 번뇌에 시달리는 것은 옛날과
休歇地를 얻으리오. 고인古人이 말하 다르지 않다. 만약 반야지혜로 노
기를, 비록 불타와 동일함을 돈오하 력하고 힘을 모으지 않으면 어떻게
였으나 다생의 습기習氣가 심심甚 무명을 없애 ‘할 일 없는 크나큰 쉼
深하다. 풍세風勢는 정지하나 파도 의 경지’에 이르겠는가? 옛 사람이
가 오히려 흉용洶湧하고 성리性理는 말하기를 비록 (중생들이) 부처님과
현전하였어도 망심妄心이 오히려 침 같음을 깨달아도 여러 생을 거치며
입한다. 그런 고로 오후悟後에 장구 쌓인 습관과 기질이 매우 깊게 몸
히 모름지기 반조심찰反照審察하여 과 마음에 배어, 바람이 없어도 파
망념이 홀연히 생기하거든 전연히 도가 치듯 참다운 본성의 이치가
수거隨去하지 말고 손감損減하고 또 드러나도 그릇된 마음이 오히려 (마
손감損減하여 적연무위寂然無爲함에 음에) 침입한다. 따라서 깨달은 뒤
도달하여야 비로소 구경이니 천하 모름지기 스스로에 내재된 참다운
선지식의 오후悟後 목우행牧牛行이 본성을 들여다보아 그릇된 생각이
이것이다. ①頓悟自性이 本來空 일어나면 따라가지 말고 줄이고 줄
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