Page 33 - 고경 - 2021년 7월호 Vol. 99
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處가 돈오이며 견성이므로 망멸증 할 것도 없고 제8 아뢰야식의 미세
진妄滅證眞한 무심 무념 무위 무사 한 번뇌까지 영원히 끊어야 궁극의
의 금강대정金剛大定을 보임하는 것 그릇된 생각 없는 크나큰 휴식처에
이 장양성태長養聖胎이다. 그러므로 도달한 것이 되며, 이것이 바로 몰
증證과 해解의 상반된 내용을 견성 록 깨닫는 것이자, 참다운 본성을
이라고 혼동함은 일대 착오이다. 물 체득한 것이다. ‘그릇됨을 소멸시키
론 교가에서는 객진번뇌가 여전한 고 참다움을 증득한[妄滅證眞]’ 잡
해오를 돈오라고 주장한 이상, 번 념 없는 마음[無心], 미혹한 생각이
뇌 망상을 제거하여 대휴헐지大休 없는 마음[無念], 작위적으로 하는
歇地에 도달하여야 하므로 점수 것이 없는 마음[無爲], 분별적으로
문漸修門이 필요하다. 그러나 선문 일을 하지 않는 마음[無事]의 금강
정전禪門正傳에서는 이와 정반대로 석처럼 단단한 선정을 보임하는 것
망멸증진妄滅證眞한 대휴헐처大休歇 이 ‘성스러운 깨달음의 토대[聖胎]’를
處가 돈오이며 견성이므로, “재득견 기르는 것이다. 그러므로 ‘증득[證]’
성纔得見性하면 당하무심當下無心하 과 ‘이해[解]’의 서로 다른 내용을 참
여 약병藥病이 구소俱消하고 교관敎 다운 본성을 체득한 것으로 혼동함
觀을 함식咸息이라.”고 단언한 것이 은 중대한 착오이다. 물론 교가에서
다. 따라서 해오의 점수는 필요 없 는 객진번뇌가 여전한 해오를 돈오
다. 그러니 내용이 상반된 선문원 라고 주장한 이상, 번뇌 망상을 제
증禪門圓證의 오悟와 교가해오敎家 거하여 ‘할 일 없는 크나큰 쉼의 경
解悟의 돈오를 혼동해 수도정로修道 지[大休歇地]’에 도달하여야 하므로
正路를 파괴함은 불조정전佛祖正 점수문이 필요하다. 그러나 선문의
傳의 대죄과大罪過이다. 올바른 전통[禪門正傳]에서는 이와
정반대로 그릇됨을 소멸시키고 참
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