Page 127 - 고경 - 2022년 7월호 Vol. 111

황사영 백서 사건과 『만덕사지』

우선 『만덕사지』의 각 권 서두에는 찬술에 참여한 인물들을 밝혀 놓았다.

『만덕사지』와 『대둔사지』의 찬자
『萬德寺志』 『大芚寺志』

卷1 茶山鑒定 鶴林李晴輯 騎魚慈宏編 卷1 玩虎尹佑鑒定 袖龍賾性·草衣意洵編輯
卷2 茶山鑒定 鶴林李晴輯 騎魚慈宏編 兒菴惠藏留授 騎魚慈弘·縞衣始悟校正
卷3 茶山鑒定 鶴林李晴輯 騎魚慈宏編 卷2 玩虎尹佑鑒定 袖龍賾性·草衣意洵編輯
卷4 茶山鑒定 騎魚慈宏集 掣鯨應彦校 兒菴惠藏留授 騎魚慈弘·縞衣始悟校正
卷5 茶山鑒定 白下謹學編 鼇岳勝粲校 卷3 玩虎尹佑鑒定 袖龍賾性·草衣意洵編輯
卷6 茶山鑒定 騎魚慈宏集 掣鯨應彦校 兒菴惠藏留授 騎魚慈弘·縞衣始悟校正
卷4 玩虎尹佑鑒定 袖龍賾性·草衣意洵編輯
兒菴惠藏留授 騎魚慈弘·縞衣始悟校正

표는 『만덕사지』와 『대둔사지』의 찬술에 참여했던 인물들을 정리해 놓은
것이다. 『만덕사지』는 우선 다산 정약용이 전권全卷에 대해서 감정을 맡았
고, 아암혜장兒菴惠藏의 제자인 만덕사의 승려들이 편집과 교정을 맡았다. 다

산의 제자인 학림이청鶴林李淸이 속인俗人으로서는 유일하게 찬술에 참여하였

다. 다산을 중심으로 한 찬자들은 이미 해남 대흥사의 『대둔사지』 찬술에 참
여한 인물들로 구성되어 있다. 예컨대 수룡색성袖龍賾性과 기어자홍騎魚慈宏
등은 아암의 제자로 『대둔사지』 찬술에 적극적으로 참여하였다. 때문에 두 사

지의 체재나 찬술방식, 불교사 인식의 경향이 매우 유사함을 살필 수 있다.

다산이 사지 찬술에 주도적으로 참여하게 된 것은 1801년 황사영黃嗣永
백서帛書사건으로 강진으로 유배 간 이후 아암혜장을 비롯한 만덕사와 대
흥사 승려들과의 교유에서 비롯되었다. 1801년 9월 주문모 신부의 교도였

던 황사영이 베이징의 구베아(Alexandre de Gouvea) 주교에게 보내려던 ‘백

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