Page 157 - 고경 - 2022년 12월호 Vol. 116

고 주장하였다. 위 도표는 서방문화파의 이대조
의 동서 민족성의 차이에 대한 논의이다.
이들은 서양이 이미 자본주의 공화정치를 실

행하고 있는데 중국은 봉건전제 정치를 벗어나

지 못하고 있다고 보고, 공화정치로 나아갈 것을
주장하였다. 한편 동양 봉건전제주의와 서양 근
대 자본주의를 모두 비판하고 제3의 길을 모색하 사진 5. 중국공산당 창당을 주
도한 사상가 리다자
는 이들은 자본주의가 갖는 ‘극단적인 이기주의’ 오李大釗. 사진 위키피
디아.
현상들로 볼 때 서양 근대 자본주의가 아니라 사
회주의로 대체되어야 한다는 입장을 취하였다. 중국 전통사상 중에서는 유
학을 비판하는 한편 불교에 대해서는 긍정적으로 대하였다. 결론은 동양

문화가 “물질적으로도, 도덕적으로도 옛 것”에 불과하므로 새로운 도덕과

사회가 필요하다는 것이었다.

양수명의 동서문화관

양수명은 『동서문화와 그 철학』에서 ‘의욕’이 모든 문화의 근원이라고 생
각하였다. “문화란 무엇인가? 한 민족의 생활의 모습니다. 생활이란 무엇
인가? 생활은 끝없는 의욕이다.” 양수명에 의하면 서양인들은 앞을 향해

나아가고 이지를 숭상하며 외부 물질을 연구하고 현세의 물질을 누릴 것

을 추구한다.
반면에 중국인들은 조화를 이루고자 하고 직관을 숭상하며 내재적인 생
명을 연구하고 심신의 정신적 안정을 구한다. 인도인들은 뒤를 향하여 가

고 감각을 숭상하며 해탈을 구한다고 하였다. 서방문화파들은 이같은 동

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