Page 68 - 고경 - 2023년 3월호 Vol. 119
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『   』 제119호 | 불교와 심리학의 만남 3 |  존재론이 있는 그대로의 모습을 다

                                         룬다면 인식론에서는 인식주체가 개
                                         입된다. 인식주체에 의해서 존재가 어

                                         떻게 인식되는지가 문제가 된다. 인식
          인식주체에 의한                       론에서 진리론으로 나아갈 때, 이 진

          불교인식론                          리는 인간의 진리이기 때문에 인식주
                                         체 가운데 인간이라는 인식주체를 중

                                         심으로 다룬다. 존재, 인식, 진리로 나
          윤희조 서울불교대학원대학교 교수
                                         아갈수록 인간의 관점으로 수렴한다.


                                           불교인식론




                                           법론과 연기론의 관점에서 보면 담
                                         마는 연기적으로 생멸한다. 이러한 담
                                         마는  인식주체에  따라서  분류된다.

                                         법론과 연기론은 담마의 특징에 따라

                                         담마를 분류한다면 인식론은 인식의
                                         종류에 따라서 담마를 분류한다. 붓다
                                         는  일체一切(sabba)를  감각기관과  그

                                         대상으로 분류한다. 감각기관에 의한
           윤희조   서울대학교 철학과 학·석사. 서
           울불교대학원대학교 불교학과 석·박사.          감각기능을 의미하는 근根은 인식주
           서울불교대학원대학교  불교학과  불교상
                                         체에 따라서 다양하게 존재할 수 있
           담학전공 지도교수. 한국불교상담학회 부
           회장, 슈퍼바이저. 한국불교학회 부회장.
                                         다.  인간은  안이비설신의眼耳鼻舌身
           저역서로 『불교심리학연구』, 『불교의 언
           어관』, 『불교심리학사전』 등이 있다.         意라는 감각기관과 그 감각대상인 색



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