Page 60 - 고경 - 2023년 4월호 Vol. 120
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『 』 제120호 | 불교와 심리학의 만남 4 | 인식주체에 의해서 인식론이 정립
된다면 진리론은 인간의 진리로 나
아간다. 절대적인 진리가 아닌 인간
의 진리로 나아가게 되는 것이다. 인
인간에 의한 식주체 각각의 진리가 있을 수 있지
불교진리론 만 여기서는 인간의 진리를 논하고
자 한다. 존재 자체, 인식주체, 인간
으로 범위가 좁아지게 된다. 존재론
윤희조 서울불교대학원대학교 교수
과 연기론이 짝을 이루고 인식론과
세계론이 짝을 이루듯이 진리론은
인간론과 짝을 이룬다. 불교에서 진
리는 인간의 진리이기 때문이다. 그
인간이 성인이든 범부이든 관계없이
인간의 진리이다.
불교진리론
불교의 진리론을 대표하는 사성
제四聖諦는 보통 ‘네 가지 고귀한 진
리(four noble truths)’ 또는 ‘네 가지 성
윤희조 서울대학교 철학과 학·석사. 서
울불교대학원대학교 불교학과 석·박사. 자의 진리(four noble's truth)’로 번역
서울불교대학원대학교 불교학과 불교상
된다. 성聖 즉 아리야ariya를 ‘고귀한’
담학전공 지도교수. 한국불교상담학회 부
회장, 슈퍼바이저. 한국불교학회 부회장. 또는 ‘성자의’로 번역한 것이다. ‘고귀
저역서로 『불교심리학연구』, 『불교의 언
어관』, 『불교심리학사전』 등이 있다. 한’으로 번역할 경우 사성제는 붓다
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