Page 63 - 고경 - 2023년 12월호 Vol. 128

름으로 나아가게 된다. 불교심리학에서 인지는 궁극적인 목표인 열반과 해
탈 또는 견성에 유익한지, 유해한지에 따라서 인지과정이 구분된다. 이러
한 인지의 발생, 과정, 목표를 중심으로 불교인지심리학의 주제가 형성될

수 있을 것이다.

2) 정서
서구심리학에서 정서는 정서의 기반, 정서의 요소, 정서의 표현이라는

측면에서 ‘신경생리학적 기반 위에서 인지와 느낌을 요소로 표현하고, 동

기를 불러일으키고, 적응하는 것’으로 정의한다. 정서는 밖으로 나아가는
운동(e-motion)으로 다양한 의도 가운데 하나이다. 정서는 밖으로 표출되
는 것이기에 받아들이는 느낌이 토대가 되어서 다른 의도가 결합되어 표

현된다. 이러한 느낌은 이후에 다양한 정서와 결합하게 된다. 느낌이 곧 정

서는 아니지만, 느낌은 정서의 핵심적인 요소이다. 느낌에는 좋은 느낌,
괴로운 느낌, 좋지도 괴롭지도 않은 느낌의 세 종류가 있다. 이러한 느낌
이 정신적으로도, 신체적으로도 드러난다. 이러한 정서는 점점 더 인지화

되고 연결고리가 복잡해지면서 교류하는 것으로 나아간다. 그리고 기본적

인 정서에서 이차적인 정서로 나아
간다.
이차적인 정서는 주로 관계에서

일어나는 정서이다. 관계에서 이루

어지는 정서는 인간의 고유한 특징
이라고 할 수 있다. 질투, 부러움, 부

끄러움, 양심(hirī), 수치심(ottappa)
과 같은 관계적 정서이다. 그리고 공

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