Page 57 - 고경 - 2024년 5월호 Vol. 133
P. 57
5)
많고, 좀 더 주의 깊게 검토되어야 할 점도 많다.” 라고 평가한 바 있다. 이
는 불교가 성의 기능과 역할에 대한 시대적 고민을 요청받고 있었다는 사
실을 말해 준다. 달라이 라마도 비슷한 문제의식을 공유하고 있는 것으로
6)
알려졌다.
수행과 욕망
소속 공동체에서 영원히 쫓겨나는 처벌은 예나 지금이나 중대한 잘못을
저지른 사람들에게 부과되는 최고의 형벌이다. 세속의 사형제도가 대표적
이다. 승단 추방죄에 해당하는 파라지카(pārājika)는 수행자에게 계율을 지
키지 못했다는 의미의 도덕적 ‘패배(defeat)’뿐만 아니라 승단으로부터의
7)
‘추방(expulsion)’ 이라는 실질적인 불이익을 가져다 준다. “성적 교섭에 참
여한 수행승은 어쨌든 패배한 자이며, 그는 더 이상 공동체 안에 머물 수
8)
없다.” 그와 함께 살 수 없다는 것은 곧 그와 공동체의 가치를 공유하지
않겠다는 뜻이다. 9)
율장과 경전에서는 출가자의 성적 비행과 관련된 언급들이 자세하게
나온다. 그것은 무엇보다도 수행과 깨달음의 길에서 결정적인 ‘방해물’이
된다고 보았기 때문이다. 수행자는 욕망을 잘 다스려서 율장에 기술된 특
정한 행동을 범하지 않도록 몸[身]과 입[口]과 마음[意]을 끊임없이 단속하
5) Damien Keown,(2005), Buddhist Ethics: A Very Short Introduction. Oxford University Press.,
68.
6) 같은 책, 같은 쪽.
7) 빠알리어 ‘pārājika’는 어원상 ‘패배’를 의미하는 ‘parā-√ji’와 ‘추방’을 의미하는 ‘parā-√aj’로 분석될
수 있는 것으로 알려져 있다. 이 글에서는 어떤 의미를 적용해도 큰 문제는 없을 것으로 보인다. 전재
성(2020), 1295.
8) Langenberg(2018), 574; Numrich(2009), 65에서 재인용. 바라이죄에 따르는 일정한 후렴구다.
9) 전재성(2020), 1358.
55
