Page 565 - 정독 선문정로

현대어역 식음이 멸진하면 비로소 지위를 뛰어넘어 얻을 것 없음을

깨달아 궁극의 깨달음을 남김없이 성취한다. 그것은 맑은 유리 속에
보배달을 머금은 것 같다.

[해설] 『종경록』의 문장이다. 영명스님은 5음을 차례대로 소멸하는

것을 중하근기의 일로 규정한다. 만약 최고의 상근기라면 단번에 유식
의 성품 속으로 들어가 습기와 종자를 모두 떨어내 버리므로 일체의 지

위가 설 자리가 없다. 여래의 이치, 여래의 지혜, 여래의 본체, 여래의
활용, 여래의 환경, 여래의 몸체가 모두 이미 갖추어져 있음을 명확히

보기 때문이다.
이에 비해 중하근기에게는 믿음의 단계, 이치적 깨달음의 단계, 실증

적 깨달음의 단계 등이 있고, 각자의 닦음과 눈뜸에 심천과 고하가 있
을 수밖에 없다. 그러므로 별수 없이 점차적 닦음을 통해 5음을 소멸

해 간다. 그리고 마지막으로 식음을 소멸하면서 구경각의 자리에 도달
하게 된다는 것이다.

성철스님은 내외명철이 곧 구경의 극과라는 점은 부처님이나 조사의
말씀에 차별이 없다는 것을 보여주기 위해 이 문장을 인용하였다.

【11-8】 覺卽了不施功이니 一切有①[爲]法不同이라 住相布施는

生天福이나 猶如仰箭射②[虛]空이로다 勢力盡箭還墜하여 招得來

生不如意라 爭似無爲實相門에 一超直入如來地리오 但得本莫愁
末하③나 如淨琉璃含寶月이니 旣能解此如意珠하니 自利利他終
不竭이로다

선문정로 대각하면 돈료頓了하여 공용功用을 허시虛施할 것 없으니,

제11장 내외명철 · 565