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간의 체험으로 ‘한 소식’했다고 자부할 수 있는 차원이 아닌 것이다. 이

희귀하고 어려운 길을 향해 신명을 바치는 일, 그것이 성철선의 돈오원
각론이 안내하고자 하는 길이다.

Ⅲ. 실참실오론, 성철선의 제2종지

실질적 수행과 직접적 깨달음의 실경계 체험에 대한 강조는 성철선의

또 다른 특징이다. 성철스님에게 수행과 깨달음은 직접 체험한 것, 현재
진행 중인 것이라야 한다. 수행과 깨달음의 실질성, 직접성, 현재성을

중시하는 이 주장을 실참실오론이라 부를 수 있을 것이다. 그것은 일체
의 지해적 차원의 담론을 배제한다. 언어도단, 비사량처의 무심을 바르

게 실천하는 실참과 구경의 무심을 실경계로 체험하는 실오 이외의 군
더더기를 모두 쳐내는 것이다. 그런데 대부분의 실참실오론은 다음과

같이 돈오원각론, 구경무심론과 함께 삼위일체적 표현으로 나타난다.

종문정안은 이와 같이 극난하지마는 5가7종五家七宗의 정맥상전正
脈相傳으로써 구경무심의 극심현처極甚玄處를 증득하지 않고서 종사
宗師를 자처한 자는 전무하다. 그러니 오매일여하여 내외명철하며
무심무념하고 상적상조常寂常照한 명암쌍쌍明暗雙雙의 대휴헐지大休
歇地 즉 무상대열반無常大涅槃을 실증實證하여야만 소림정전少林正傳

이다. 22

22 퇴옹성철(2015), p.375.

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