Page 96 - 고경 - 2019년 7월호 Vol. 75

6) 7)
중에서 초지[환희지] 에 도달한 견도見道에서 수도修道 , 구경도(究竟道, 부
처님의 경지)의 단계에서는 말나식이 사라진다고 합니다. 이 때에는 근본
지根本智와 후득지後得智라는 두 개의 무루지가 활동합니다. 근본지는 진

리와 하나가 되는 청정한 지혜이고, 후득지는 그 청정한 지혜가 구체적인
생활 속에서 나타나는 지혜입니다.

지금까지의 내용을 정리해보면, 아라한의 단계에서는 아뢰야식, 말나
식, 의식의 모든 마음이 사라집니다. 멸진정의 단계에서는 의식과 말나식

이 사라집니다. 무상정의 단계에서는 의식이 사라집니다. 지면관계로 설
명이 부족하지만 마쳐야 할 것 같습니다. 기회가 되면 수행단계에 대해서

는 한번 더 말씀드리겠습니다. 이상으로 제7 말나식에 대한 해설은 마치
고, 다음호에서는 제8 아뢰야식에 대해 설명 드리겠습니다. namaste

6) 환희지歡喜地는 처음으로 범부의 성품을 끊고 성자의 성품을 얻어서 아공과 법공의 두 가지 공을 깨달
아 자신과 남을 이익 되게[자리와 이타] 하여 큰 기쁨이 생기는 단계입니다. 그래서 극희지極喜地라고도
합니다.

7) 수도란 오도(五道 자량도, 가행도, 견도, 수도, 구경도) 중에 4번째 수행단계입니다. 견도에서 더욱 수행을 정진
하여 모든 일에 수혹(修斷惑, 수도에서 끊어지는 번뇌)을 점차로 끊는 단계입니다. 십지의 초지[주심住心]에서
제10지의 금강유정의 무간도까지를 말합니다. 수습위修習位라고도 합니다.

허암 불교학자. 유식을 연구해 박사학위를 받았다. 저서로는 『유식삼십송과 유식불교』·『마음공부
첫걸음』·『왕초보 반야심경 박사되다』·『범어로 반야심경을 해설하다』 등이 있으며, 역서로는 『마음
의 비밀』·『유식불교, 유식이십론을 읽다』·『유식으로 읽는 반야심경』 등이 있다.

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