Page 97 - 고경 - 2019년 12월호 Vol. 80

『 』 제80호 모든 마음[식識]은 대상이 있습니
허암 거사와 배우는 유식 16
다. 예를 들어 안식은 색경, 이식은
성경, 비식은 향경, 설식은 미경, 신

식은 촉경, 의식은 법경, 말나식은
식[아뢰야식]을 아뢰야식을 대상으로 삼아 작용합니

상분과 견분으로 다. 다시 말해 눈은 사물을 보고, 귀
는 소리를 듣고, 코는 냄새를 맡고,
나누다
혀는 맛을 보고, 피부는 접촉하고,
의식은 5가지 감각작용을 통합하여

대상으로 삼아 작용합니다. 또한 말
허암
나식은 아뢰야식에서 생긴 것이지
불교학자·유식
만 동시에 아뢰야식을 대상으로 삼
아 아뢰야식을 자아[자기]라고 생각

하여 아뢰야식에 집착합니다. 그렇
다면 아뢰야식의 대상[상분]은 무엇

일까요?

1. 아뢰야식의 대상은 유근
신, 종자, 기세간이다

허암 유식을 연구해 박사학위를 받았 유식에서는 오직[唯] 마음[識]만을
다. 저서로는 『유식삼십송과 유식불교』·
인정합니다. 즉 식전변(識轉變, 모든
『마음공부 첫걸음』·『범어로 반야심경을
해설하다』 등이 있으며, 역서로는 『마음 것은 식이 전변한 것)이라고 합니다. 다
의 비밀』·『유식불교, 유식이십론을 읽
다』 등이 있다. 시 말해 모든 존재[현상]는 아뢰야식

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