Page 140 - 고경 - 2020년 7월호 Vol. 87

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쫑카빠는 『선설장론』 에서 “그러므로 그러한 이론체계(견해)가 조금씩 있
었지만 방대한 저서를 지어 개념상(일반적 사실에서) 외경外境이 존재하지 않
25)
는다는 정리正理 의 중관 교의敎義는 적호 논사가 그 전통을 열었다고 한
예셰데 논사 의 주장이 맞다.” 고 말했다.
26)
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이런 해석에 대해 몇몇 사람들이 “유가행중관자속파에 대한 글자 의미
28)
해석이 맞지 않다. 『똥툰첸모』 에 ‘청변 논사와 지장 논사 둘은 언어의 안
립(체계) 에 있어 경부와 같지 않고, 자증自證 을 개념(언어)에서도 인정하
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지 않는 등 [경부와] 매우 일치하지 않는 몇 가지가 있기에, 일 부분이 같다

고 [이론체계가] 일치한다고 하면 모든 것이 모든 것의 교의와 일치하는 잘
못이 된다’고 말했기 때문이다.”고 지적한다면, [이렇게 지적해도 위의 글자 의
미 해석은] 잘못이 없다. [『똥툰첸모』에 있는 캐춥게렉뺄상의 이 지적은] 경부經部가

승의제에서 무엇을 주장해도 중관사[경부행자속파]가 이 주장들을 세속제로

24) Legs bshad snying po. 쫑카빠가 52세 되던 1408년에 지은 책. 요의와 불요의를 구별하는 것에 대
한 상세하게 논한 글이다

25) tshul. 명사. 몇 가지 의미가 있다. ①방법; ②형식, 자태姿態; ③정리正理, 도리道理; ④ …체 하는 것.
여기서는 ③번의 의미로 쓰였다.

26) 짼뽀 치송데짼 시대(출생742-등위755-타계797) 활약했던 3대 역경사譯經師 가운데 한 명. 그가 지은 『견
분별 lTa ba’i khyad par』이 현존한다. 당시 유명한 3대 역경사를 ska cog zhang gsum이라 부른다.
zhang이 예셰데이다.
27) Legs bshad snying po, zi ling:mtsho sngon mi rigs dpe skrun khang, 2008, p.408.

28) 쫑카파의 2대 제자 가운데 한 명인 캐춥게렉뺄상(1385-1438)이 지은 저서. 티베트어 서명書名은 Zab

mo stong pa nyid kyi de kho na nyid rab tu gsal bar byed pa’i bstan bcos skad bzang mig
’byed이다. 제목을 우리말로 번역하면 『깊은 의미를 지닌 공성空性의 실상을 매우 분명하게 설명해
인연 있는 사람의 눈을 열어주는 논서論書』가 된다. 이 논을 약칭해 『똥툰첸모stong thun chen mo』
라 부른다. ‘똥툰’은 대강大綱·총의總義라는 의미, ‘첸모’는 크다는 뜻. 따라서 『똥툰첸모』는 『커다란
요약要約』으로 해석할 수 있다.
29) rnam gzhag. 이론체계나 원리체계를 새로 확립하는 것을 의미한다. 그래서 이론, 체계, 원리, 안립

등을 뜻한다.

30) rang rig. 병甁을 본 자기의 안식眼識에 대해 자기 스스로 ‘자기가 경험한 병’과 ‘병을 인식한 안식’이
둘이 아니며, 안식의 대상인 병의 모습이 없음을 아는 인식을 말한다.

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