Page 30 - 고경 - 2020년 8월호 Vol. 88
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일白日을 보는 것과 같이, 3세三細의 를 보지 못한다. 구름이 사라지면
극미망념極微妄念까지 멸진무여滅盡 푸른 하늘이 나타나 밝은 햇빛이
無餘하면 확철대오하여 진여본성을 자연히 드러나는 것처럼, 세 가지
통견洞見한다. 이에 일체망념이 단 미세한 번뇌의 아주 작은 그릇된
무斷無하므로 이를 무념無念 또는 생각마저 남김없이 완전히 소멸되
무심無心이라 부르나니, 이것이 무 면 확 트인 하늘같은 깨달음을 얻
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여열반無餘涅槃 인 묘각妙覺 이다. 어 ‘존재의 변함없는 참다운 본체[
그러므로 『기신론』에서 “견성은 眞如本性]’를 뚜렷하게 파악하게 된
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원리미세遠離微細 한 구경각”이라 다. 그러면 모든 그릇된 생각이 단
하였으며, 원효元曉 ·현수賢首 도 절되고 없어지는데 이를 무념 또는
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그들의 『기신론소』에서 “금강이환金 무심이라 부르나니, 이것이 무여열
剛已還의 일체중생은 미리무명지념 반인 묘각이다. 그러므로 『대승기
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未離無明之念 ”이라 하고 또한 “불 신론』에서 “깨달음은 미세한 번뇌
지佛地는 무념”이라 하였다. 그리하 가 모두 사라진 궁극의 깨침”이라
여 금강 즉 등각等覺 이하의 일 하였으며, 원효 스님과 현수 스님도
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체중생은 유념유심有念有心이니 등 그들의 『대승기신론소』에서 “금강과
각도 불타의 성교聖敎와 법약法藥이 같은 삼매에 들기 이전의 모든 중생
필요하며, 약병藥病이 구소俱消하고 은 어리석음의 생각이 사라지지 않
교관敎觀을 함식咸息한 무념무심은 았다.”고 했고 또 “부처님의 경계는
무명이 영멸永滅하여 자성을 철견徹 무념”이라 하였다. 그리하여 보살의
見한 묘각뿐이다. 고인古人 이 말하기 52계위 가운데 등각과 그 이전의
를, “불설일체법佛說一切法은 위도일 모든 단계에 있는 중생들은 그릇되
체심爲度一切心이라 아무일체심我無 게 헤아리는 마음과 생각이 있기에
一切心커니 하수일체법何須一切法이 등각도 부처님의 가르침과 진리의
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