Page 31 - 고경 - 2020년 8월호 Vol. 88
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리오.” 라고 하였으니, 과연 그렇 약이 필요하다. 약과 병이 모두 사
다. 제불의 일체 법문은 군생群生의 라지고 [인위적인] 경전 공부와 수행
중병衆病을 치유하기 위한 처방시 도 다 쉬게 되는 무념무심은 어리석
약處方施藥이다. 무병건강한 자에게 음이 완전히 소멸되고 존재의 참모
는 기사회생起死回生하는 신방묘 습을 체득한 묘각 단계뿐이다.
약神方妙藥도 필요 없는 것과 같이, 옛사람은 “부처님이 하신 모든
범부심凡夫心 ·외도심外道心 ·현성 말씀은 마음을 구제하기 위해서인
심賢聖心 ·보살심菩薩心 등 무량중생 데, 나는 마음이 없으니 모든 가르
의 본병本病인 일체 심념心念을 단 침이 무슨 소용이 있겠는가?”라고
연斷然 초탈한 구경무심지究竟無心 말했다. 과연 그렇다. 모든 부처님
地의 대해탈인大解脫人 에게는 아무 의 가르침은 여러 중생들의 뿌리 깊
리 심현오묘深玄奧妙한 불조佛祖의 은 병을 치유하기 위한 처방전이다.
언교言敎와 관행觀行이라도 소용없 병이 없고 건강한 사람에게는 죽음
다. 그리하여 법약法藥과 중병衆病 에서 되살려 주는 신령스런 처방과
이 구소俱消하고 성교聖敎와 묘관妙 신묘한 약도 필요 없는 것과 같이
觀을 함식咸息한 구경무심지만이 견 범부의 마음, 불교를 믿지 않는 마
성이니, 이것이 무상대도無上大道를 음, 성인인 척하는 마음, 보살인척
철증徹證한 절학무위한도인絶學無爲 하는 마음 등 무수한 중생들이 갖
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閑道人 의 심경心境이다. 고 있는 근본 병인 그릇된 마음과
생각을 완전히 끊고 번뇌에서 벗어
나 궁극의 무심의 경계에 있는 크
나큰 자유인에게는 아무리 깊고 오
묘한 부처님의 가르침과 수행법도
쓰일 곳이 없다. 그리하여 진리의
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