Page 49 - 고경 - 2020년 8월호 Vol. 88
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견성은 나곡羅縠을 장격障隔함과 같 내리듯이 어렵지 않게 가르침을 설
으니라. ①十地諸賢(聖人)이 說法은 명해도 참다운 본성을 체득하기는
如雲如雨하여도 見性은 如隔羅縠이 얇은 비단으로 눈을 가려고 본 것
니라. (汾州-『傳燈錄』 28, 『大正藏』 51, p.444c. 과 같은 상태에 있다.
雲門-『傳燈錄』 19, 『大正藏』 51, p.356c.)
34)
35)
【평석】 분주汾州 와 운문雲門 은 * 분주무업과 운문문언은 계·
3학三學에 해통該通한 절세의 정안 정·혜 삼학에 두루 통달한, 세상에
正眼이다. 분주汾州 ·운문雲門뿐 아 서 보기 드문 올바른 지혜의 눈을
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니라 십지미견성十地未見性 은 종 가진 선사들이다. 제10지의 경지에
문정전宗門正傳의 통칙通則이니 구 이른 보살도 참다운 본성을 체득하
경각 즉 여래지如來地만이 견성인 지 못했다고 말하는 것은 이들만이
연고緣故이며, 종문에서 말하는 10 아니다. 선문에선 누구나 인정하는
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지는 권교십지權敎十地 가 아니요 준칙準則이다. 궁극의 깨달음인 구
일승십지一乘十地이다. 10지 이후에 경각만이 진정한 여래의 경지境
뇌야賴耶의 미세를 영단永斷하여야 地이기 때문이다. 선문에서 말하는
견성이라 하니 일반적으로는 불가 제10지는 방편적으로 설명하는 제
능한 것 같으나, 몽중일여夢中一如 10지가 아니고, ‘하나의 진정한 경
가 되면 화엄칠지華嚴七地 요 숙면 지’에 오른 제10지를 말한다. 제10
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일여熟眠一如가 되면 뇌야미세賴耶 지 이후 근본 무명인 아뢰야식을
微細의 자재 보살위 이다. 선문 정 영원히 끊어야 참다운 본원을 체득
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안종사 중에 숙면일여위를 투과透 했다고 말한다. 일반적으로 불가능
過하지 않고 견성이라 호칭한 자는 해 보여도 꿈속에서 화두가 들리면
없다. 이는 구경각을 성취한 소이所 제7지에 도달한 것이며, 잠이 깊게
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