Page 164 - 고경 - 2021년 3월호 Vol. 95

이 연구하였고, 『장요藏要』를 편집하고 경론 50여 종을 인쇄하였다. 그들
경론들의 발간 서문을 통해 자신이 생각하는 불교의 핵심을 서술하였다.
1931년 만주사변으로 일본이 중국을 침략하자 대성통곡하였고 저항 운동

에 참여하였다. 1937년에는 문인들을 모아서 유학과 불교 두 학설을 회통

하는 관점에 대해 논의하였는데, 유학과 불교의 회통 사상이 그의 말년 학
설이라고 할 수 있다. 후대에 내학원 동인인 천사천은 강진에 내학원 촉원
을 세우고, 각경과 연구 사업을 계속하였다.

학문적 방법론

구양경무는 평생 불교 경전 약 천 여권을 간행함으로써 중국 근대불교

연구에 중요한 공헌을 하였다. 그의 사상의 핵심은 유학에서 불교로 전환

한 이후에, 다시 불교로 유학을 통섭하는 것이었다. 『경무내외학』에 서술
된 그의 학문적 방법론은 첫째, 범부의 사상을 기초로 해서는 안 되고 반
드시 등류무루를 기반으로 해야 한다는 것, 둘째, 주관을 중심으로 해서

는 안 되고 객관을 중심으로 해야 한다는 것, 셋째, 세속의 견해를 주로

해서는 안 되고 반드시 불가사의의 경지로 뛰어넘어야 한다는 것, 넷째, 회
의하는 데 그쳐서는 안 되고 반드시 해결을 위한 회의를 해야 한다는 것
으로 요약해볼 수 있다.

유학과 불교의 통섭

구양경무는 유학의 경전인 『중용中庸』의 ‘성誠’과 불교의 ‘돈오頓悟’를 서로

대응하는 개념이라고 보았다. “돈오의 극치가 지성至誠이고, 그 본성을 다

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