Page 20 - 고경 - 2021년 3월호 Vol. 95
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【평석】 오매일여에 몽중夢中과 숙 ✽ 오매일여에 몽중일여와 숙면일
면熟眠의 심천深淺이 있음과 같이 여의 깊고 얕음의 차이가 있음과
승묘경계勝妙境界인 일념불생전후 같이, 한 생각도 나지 않고 과거와
제단一念不生前後際斷도 7지七地 무 미래가 단절된 뛰어난 경계[勝妙境
상정無想定과 8지八地 멸진정滅盡 界]에도 무상정(7지)과 멸진정(8지)의
定의 차별이 있다. 대혜는 몽중일 차이가 있다. 대혜는 몽중일여, 즉
여, 즉 7지의 사경死境에서 구경지 7지의 죽음 같은 경계에서 궁극의
까지 투과透過하니 과연 이근利根이 경계를 뚫었으니 과연 뛰어난 자질
다. 이는 멸진정滅盡定의 대사大 을 가졌다. 이는 멸진정의 큰 죽음
死는 아니지마는 여기에서도 심 은 아니지만 여기에서 더 깊이 깨달
오深悟하면 정각을 성취한다. 이와 으면 올바른 깨침을 증득한다. 이
같이 전후제단前後際斷의 승묘경 와 같이 과거와 미래가 끊어진 뛰어
계勝妙境界를 선문禪門에서는 사료 난 경계를 선문에서는 죽었으나 살
불활死了不活이라 하여 극력 배제하 아나지 못한 것이라 하여 극력 배제
는 것이니, 여기에서 철오徹悟하여 한다. 여기서 철저하게 깨달아 확실
활연대활豁然大活하여야만 정안으 히 살아나야만 올바른 눈을 증득
로 인허印許하는 것이다. 오직 생명 한 것으로 인정된다. (이 때) 목숨만
선生命線은 불의언구시위대병不疑言 큼 소중한 것은 ‘언구를 의심하지
句是爲大病이어서 대사大死 후 대 않음이 큰 병임을 확실하게 아는
활大活하기 전에는 불조공안佛祖公 것’이니 크게 죽은 후 크게 살아나
案의 심현深玄한 묘지妙旨를 영회領 기 전에는 부처님과 조사들이 제기
會할 수 없다. 그러므로 7지 대보살 한 깊고 알기 어려운 가르침을 체득
지위의 대혜에게도 언구를 극력 참 할 수 없다. 그러므로 7지 대보살
구시켰으며, 상수래야相隨來也에서 지위의 대혜에게도 언구를 극력 참
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