Page 46 - 고경 - 2021년 4월호 Vol. 96
P. 46
약 공멸空滅하면, 곧 인과를 초월하 과因果를 초월하여 비로소 ‘크고 둥
여 바야흐로 대원경지大圓鏡智를 전 근 거울 같은 지혜[大圓鏡智]’로 바뀐
성轉成한다. 무구無垢가 동시에 발현 다. ‘대원경大圓鏡과 무구식無垢識이
2)
한다 함은 불과위佛果位 중에서는 경 동시에 일어난다.’ 고 말하는 것은
지鏡智를 무구無垢라 하니 이것은 청 깨침의 경지를 무구無垢라 하는데
정진여인 까닭이다. 경지鏡智로 상응 바로 ‘깨끗한 본체 자체[淸淨眞如]’이
하면 법신이 현현하여 시방진찰十方 다. 대원경지와 상응해 법신이 나타
塵刹을 보조普照하여 이理와 지智가 난다는 것은 시방의 모든 곳을 남김
일여하므로, 바야흐로 구경인 일심 없이 비추는 것을 말한다. 이치[理]
의 본체를 증득하는 것이니 이는 유 와 지혜[智]가 하나 되어 비로소 ‘한
식唯識의 극칙極則이며 여래의 극 마음의 궁극적 근본[究竟一心之體]’
과極果이다. 밝게 관찰하니 이 제8식 에 오르니 이것이 ‘유식의 최고의
이 심잠深潛하여 난파難破하니, 차 가르침[唯識之極則]’이자 ‘최고의 과
식此識을 사호絲毫라도 투과透過하지 보인 성불成佛[如來之極果]’이다. 자
못하면 끝까지 생사안두生死岸頭에 세히 보면 제8 아뢰야식은 깊이 감
체재滯在한다. 고덕古德과 제조諸 추어져 파괴하기 어렵다. 제8 아뢰
祖가 차제8식此第八識을 타파하지 않 야식이 조금이라도 남아 있으면[絲
고서는 초불월조超佛越祖의 현담玄 毫未透] 결국은 삶과 죽음의 언덕에
談을 하지 않았거늘, 금인今人들은 머무르게 된다. 옛날의 뛰어난 조
생멸심도 미망未忘하여 심지心地에 사들 가운데 제8 아뢰야식을 철저
잡염雜染의 번뇌종자를 섬호纖毫도 하게 없애지 않고 부처님이나 조사
정결케 하지 못하고서 문득 오도悟 의 위치에 오르신 분들은 없다. (그
道라고 사칭하니 어찌 미득未得을 런데) 지금 사람들은 나타나고 사라
득得이라 하고 미증未證을 증證이라 지는 생멸심生滅心도 잊지 못하고
44
