Page 94 - 고경 - 2021년 11월호 Vol. 103

했다. 악을 행하지 않고 선을 실천하기 위해서는 부지런히 마음을 다잡고,
행동을 바르게 익혀가야 하는데 그렇게 하지 못하는 것이 방일이다.
이상과 같은 이유로 『법구경』에서는 “계를 감로甘露의 길이라고 하고 방

일放逸을 죽음의 길이라고 한다.”라고 했다. 계戒를 잘 지키는 것은 감로라

고 했고, 방일은 죽음이라고 비유했다. 여기서 감로甘露는 단이슬이라는
뜻이지만 또 다른 뜻은 불사不死를 의미한다. 따라서 계행을 잘 지키는 삶
은 죽지 않는 불사의 길이고, 방일은 곧 죽음의 길이라는 의미로 대비된다.

불사의 길로 설명하는 계행戒行은 악행을 범하지 않도록 자신을 잘 지키는

것이다. 반면 방일은 자신의 마음을 제어하지 못함으로 인해 악행으로 나
가는 길이라고 할 수 있다.

혼침惛沈, 마음이 가라앉아 명료한 인식을 가로막는 번뇌

혼침惛沈(styāna)은 마음을 어둡고 답답하게 만드는 작용을 말한다. 『아
비달마법온족론』에 따르면 혼침이란 “몸이 무거운 성질[身重性]과 마음이
무거운 성질[心重性], 몸이 감당하지 못하는 성질[不堪任性], 마음이 감당하

지 못하는 성질[心無堪任性], 몸이 혼미하거나 침울한 성질[昏沈性], 마음이

혼미하거나 침울한 성질[心惛沈性]”이라고 정의하고 있다.
‘감임堪任’의 사전적 의미는 ‘감당하다’는 뜻이지만 불교적 의미는 마음이
경쾌하고 평온하여 유연한 상태를 말한다. 마음이 가볍고 평온하면 자연

히 기분 나쁜 상황 등 역경계를 만나도 잘 감당해 낼 수 있는 유연성을 발

휘한다. 따라서 혼침이란 몸과 마음이 무겁게 가라앉아 침울하고 혼미하
여 대상을 잘 분별하거나 감당하지 못하는 마음 상태를 말한다.
『성유식론』에서도 혼침에 대해 “마음으로 하여금 대상에 대해 감당하지

못함[無堪任]을 본성으로 하고, 경안과 위빠사나를 장애하는 작용이다.”라

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