Page 137 - 고경 - 2022년 1월호 Vol. 105

루기 위한 수행의 과정이 유학의 『대학』 공부 순서와 합치한다고 보았다.

『대학』 ‘8조목’에 대한 화엄불교적 해석

담사동은 『대학』의 8조목을 화엄불교의 사법계 이론을 활용하여 설명하
였다. 『대학』은 유학의 주요한 경전 중 하나로, 학문의 목적을 실현하는 정
치적·사회적 방법론을 제시한 것으로 대단히 중요한 책이다. 이 중 다음

부분이 핵심이다.

옛날 자기의 밝은 덕을 온 세상에 밝히고자 하는 사람은 먼저 그 나
라를 다스렸다(치국治國). 그 나라를 다스리고자 하는 사람은 먼저

그 집안을 가지런하게 하였다(제가齊家). 그 집안을 가지런하게 하려

는 사람은 먼저 그 자신을 수행하였다(수신修身). 그 자신을 수행하
고자 하는 사람은 먼저 그 마음을 바르게 하였다(정심正心). 그 마음
을 바르게 하고자 하는 사람은 먼저 자기 뜻을 정성스럽게 하였다

(성의誠意). 그 뜻을 정성스럽게 하고자 하는 사람은 먼저 자기의 앎

을 이르게 하였다(치지致知). 앎에 이르는 것은 격물格物에 있다.
(『대학』 제1장)

우리에게는 너무나 익숙한 사고방식이다. 정치를 하거나 사회활동을 하

는 사람들에게 먼저 자기 자신을 수행하고 집안도 질서를 잘 잡은 후에 정
치를 하라는 권고가 이어지곤 하는데, 바로 이것이 『대학』의 위의 방법에
근거한 것이다. 여기에 대해 담사동은 『대학』을 화엄불교 이론을 활용하여

해석하였다. 화엄불교의 ‘사법계四法界’와 전적으로 합치된다고 주장한 것

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