Page 150 - 고경 - 2022년 4월호 Vol. 108
P. 150

『   』 제108호 | 근대중국의 불교학자들 16 |
                                           과거에는 장태염의 불교사상을 부
            장병린의 근대적 자유·평등관 ③
                                         정적으로 보고 의식적으로 배척하는
                                         입장을 강조하는 경우가 많았다. 특

                                         히 1907년 아나키즘 사상의 영향을

                                         받은 이래 장태염의 적극적인 사회실
          ‘진여’ 중심의                       천  사상이  소극적인  은둔사상으로

           불교사상                          변화하고, 1908년 이래 노장사상으

                                         로  허무주의  사상이  농후해졌다고

                                         보는 등의 견해가 제기되면서 더욱
          김제란
          고려대학교 강의교수                     그러하였다. 그러나 이는 매우 피상
                                         적인 파악이다. 장태염의 불교사상

                                         은 실제로 ‘진여’를 중심 개념으로 전

                                         개되기 때문이다.
                                           장태염은  『장자』를  유식불교적으
                                         로 해석하는 작업을 통해 철학적인

                                         의미에서 참된 나인 ‘진아眞我’의 존

                                         재를 입증하려고 하였다. 현장, 규기
                                         계열의 유상유식과 다른 진제의 무상
                                         유식에 가까운 유식불교를 주장하였

                                         던 것이다.
           김제란   철학박사. 현재 고려대학교 강의
           교수. 고려대학교 철학과 석·박사 졸업.          『장자』에 “지식을 가지고 그 마음[心]
           같은 대학 철학과에서 강의. 지곡서당 한        을 알고, 그 마음을 가지고 항상된 마
           문연수과정 수료. 조계종 불학연구소 전
           문연구원 역임. 『웅십력 철학사상 연구』,       음[常心]을  안다.”라는  구절이  있는
           『신유식론』,  『원효의  대승기신론  소·별
           기』 등 다수의 저서 및 번역서가 있다.        데, 장태염은 이 장자의 ‘마음’을 유



          148
   145   146   147   148   149   150   151   152   153   154   155