Page 54 - 고경 - 2022년 10월호 Vol. 114

하고 있었음을 알 수 있다.
나아가 송대宋代에 이르면 『인천안목人天眼目』, 『오가참상요로문五家參詳

要路門』, 『오가종지찬요五家宗旨纂要』 등과 같은 ‘오가’의 종풍宗風과 법계法
系, 제접법提接法 등을 집중적으로 비교하는 저술들이 출현하게 된다. 예컨

대 『종문십규론』에서는 “조동은 고창敲唱으로 용用을 삼고, 임제는 호환互
換으로 기機를 삼고, 소양韶陽(雲門)은 함개절류函蓋截流하고, 위앙은 방원묵
３)
계方圓默契한다.” 라고 오가의 종풍을 규정하고 있다.
또 원대元代 천여유칙天如惟則의 『천여유칙선사어록天如惟則禪師語錄』에

실린 “「종승요의宗乘要義」”에서는 “임제는 통쾌하며, 위앙은 근엄하고, 조
동은 세밀하고, 법안은 상세하여 분명하고, 운문은 고상하여 옛 풍취가 있
４)
다.” 라고 평가하는 것과 같다. 그에 따라 조사선의 오가종파에 대하여 그
법계와 종풍, 그리고 독자적인 사상과 후대에 미친 영향 등에 대하여 각각

몇 차례에 걸쳐서 살펴보기로 하겠다.

위앙종의 창립자, 위산영우

오가 가운데 가장 먼저 성립한 조사선의 종파는 바로 위앙종潙仰宗이다.
위앙종은 위산영우潙山靈祐가 창립하고 앙산혜적仰山慧寂이 계승하였으므
로 ‘위앙’이라는 명칭을 얻게 되었고, 만당晩唐 시기에 출현하여 종풍을 선

양하였지만 송대 이후로는 점차 쇠락하였으니, 대체로 150여 년 동안 성

３) [唐]文益撰, 『宗門十規論』(卍續藏63, 37c), “曹洞則敲唱爲用, 臨濟則互換爲機, 韶陽則函蓋截
流, 潙仰則方圓默契.”
４) 善遇編, 『天如惟則禪師語錄』 卷9, ‘宗乘要義’(卍續藏70, 833c) “臨濟痛快, 潙仰謹嚴, 曹洞細密,
法眼詳明, 而雲門高古也.”

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