Page 153 - 고경 - 2022년 11월호 Vol. 115

이루었으므로 “중국문화의 정신과 그 우월한 점
을 지적할 수 있다.”고 결론을 맺는다.
양수명은 서양철학, 그중에서도 쇼펜하우어

(1788~1860)의 ‘생의 맹목적 의지(blinder Wille zum

Leben)’와 베르그송(1859~1941)의 ‘생명의 약동
(élan vitale)’ 개념에서 영향을 받았다. 그 영향 하
에서 양수명은 문화를 탄생시키는 근본 원인을

‘의욕(will)’으로 보고, 그 의욕이 표출되는 방향에 사진 5. 독일 철학자 아르투어 쇼펜하
우어(1788년~1860년).
따라 문화가 각기 달라진다는 명제를 세웠다. 이
러한 문화론에서 ‘의욕’은 우주와 생명의 존재와
그 본질을 설명하는 핵심 개념으로, 정신적 노력,

추세, 동기, 또는 초월적 실체를 의미한다. 이 의

욕의 성질과 지향은 인생의 태도를 의미하는 동
시에 인류 전체 문명의 노선과 방향을 표현하고
있다고 보았다.

양수명은 이러한 의욕이 표출되는 방향에 따라 사진 6. 프랑스 철학자 앙리 베르그송
(1859년~1941년).
서 세계와 인류의 생활은 3가지 노선에서 벗어나
지 않는다고 하였다. 첫째는 자신이 바라는 것을 추구하고 자신의 욕구를
충족시키는 ‘전진적인 추구 방법’, 둘째는 문제에 부딪혔을 때 해결하려 하

지 않고 자신의 생각을 ‘변환, 조화, 조절하는 방법’, 셋째는 문제에 부딪히

면 욕구를 근본적으로 취소하려 하는 ‘뒤로 물러서는 추구’이다. 그는 문화
가 이 세 가지 서로 다른 ‘노선[路向]’에 근거한다고 보았다. “생활양식의 최
초의 근본 원인인 의욕이 서로 다른 방향으로 분출되어 다른 모습으로 발

휘되었기에 문화마다 서로 다른 모습으로 나타난 것이다. 따라서 한 문화

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