Page 76 - 고경 - 2022년 11월호 Vol. 115
P. 76
이를 다시, “앎은 쉬워도 그렇게 됨은 지극히 어렵구나. 끊임없이 닦고
익히면 마침내 마음과 대상이 일치하여 잡된 것이 하나도 없는 순수함에
도달하나니, 오묘한 경지가 절로 나타나 꽃을 대하면 사람과 소가 함께 꽃
이고, 버들을 대하면 사람과 소가 모두 버들이니, 이제는 영원히 나누어질
것 없네.”라고 해설할 수 있다.
채찍은 각성의 상징이다. 그리고 고삐는 언급하였듯이 정진력, 즉 내면
의 수양을 뜻한다. 각성과 수양은 새의 양 날개와 같이 정진하는 이에게 있
어서 가장 기본적이면서 또한 중요한 것이다. 각성이 없는 수양은 자신을
자유롭게 하지 못하고, 수양만으로는 기계적이고 습관적이 될 뿐이다. 그
래서 먼저 각성이라는 채찍이 필요하고, 두 번째로 수양이라는 고삐가 필
요한 것이다. 다시 말해 훈련이 필요는 하지만 그것 자체가 목적은 아니다.
하나의 수단이다.
그리고 마지막에는 여기에서도 빠져나와 그 각성이 자연스러우며 수행
속에서만 이루어지는 것이 아니라 행주좌와行住坐臥 어묵동정語默動靜 안에
서 그저 계속 일어나는 현상이 될 때 그 속에서 사는 것이다. 그때에는 고
삐를 풀어줘도 주인을 잘 따를 것이다.
기우귀가騎牛歸家, 소를 타고 집으로 돌아가다
여섯 번째 기우귀가에서는 소와 사람이 하나가 되어 본가本家(곧 본래의
성품)로 돌아가는 모습으로 그려진다. 여기에서 말하는 귀가는 귀근歸根, 귀
원歸源, 귀진歸眞, 귀일歸一 등과 같은 말로서 원효성사께서 일심의 근원으
로 돌아가는 것[歸一心源]이라 한 것과도 같다 하겠다. 여기서 잠깐 『전등
록傳燈錄』 제9권 복주대안福洲大安 선사의 장을 살펴보자.
74
