Page 115 - 고경 - 2024년 3월호 Vol. 131

하면 아뢰야식은 모든 의식의 근원이자 세계를 있게 하는 근본이다. “현상
계의 모든 것이 오로지 아뢰야식[萬法唯識]”이라는 것이다. 아뢰야식은 ‘종
자種子→현행現行→종자→현행’의 상호 인과관계를 맺으며 항상 유동하는

특징을 갖는다. 그래서 아뢰야식을 폭포의 흐름[瀑流]과 같다고 비유하기

도 한다.

폭포에 뛰어들기

아뢰야식은 분별적 의식으로는 파악할 수 없다. 아뢰야식을 파악하려면
먼저 분별을 내려놓아야 한다. 그런데 실천의 측면에 있어서나 존재적 결
단의 측면에 있어서나 그게 만만치 않다. 분별을 멈추고 선정을 성취하는

것이 실천적으로 어려울 뿐만 아니라 분별적 삶의 방식을 내려놓는 존재

적 결단 또한 쉽지 않다는 뜻이다. 분별을 내려놓으면 그게 곧 죽음이 아
닐까 하고 생각할 수도 있다.
아뢰야식의 차원은 번뇌가 없다는 점[無覆]에서 수행에 방해가 되지는 않

지만, 명확한 알아차림이 없이 멍청하다는 점[無記]에서 흑암굴, 혹은 죽음

에 비유되기도 한다. 그래
서 원숭이들은 내기를 한
다. 누가 폭포에 들어갔다

가 다치지 않고 돌아올 수

있느냐는 것이었다. 폭포
의 속은 그 내막을 알 수
없다는 점에서 불가사의

의 세계이고, 폭포의 밖은 사진 2. 수렴동.

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