Page 110 - 선림고경총서 - 11 - 마조록.백장록

110 마조록․백장록

지혜가 깜깜하여 무어라 설명하기도 어렵고 비유할 수도 없기
때문에 중생에게 불성이 있다고 말해도 불․법․승을 비방하는

것이며,중생에게 불성이 없다고 말해도 불․법․승을 비방하는
것이다.불성이 있다고 하면 집착한다는 비방을 듣고 불성이 없
다고 하면 허망하다는 비방을 들을 것이다.그러므로 말하기를,

“불성이 있다 하면 보태는 오류[增益謗]를 범하고,불성이 없다
하면 덜어내는 오류[損減謗]를 범하며,불성은 있기도 하고 없기

도 하다고 하면 앞뒤가 안 맞는 오류[相違謗]를 범하고,불성은
있지도 않고 없지도 않다고 하면 희론의 오류[戱論謗]를 범한다”
고 하였던 것이다.

처음부터 말하지 않으려 했으나 중생이 해탈할 기약이 없겠고,
처음부터 말을 하면 중생이 또 말에 따라 알음알이를 지어 이익

은 적고 손해만 많을 것이다.그러므로 “나는 차라리 설법을 하
지 않고 빨리 열반에 들겠다”고 하셨던 것이다.그 뒤 과거 부처
님 모두가 3승법(三乘法)을 말씀하셨음을 돌이켜 생각하고는 방편

설로 거짓 이름을 세웠다.본래 부처가 아닌데 그에게 부처라 하
고,본래 보리가 아닌데 보리․열반․해탈 등이라고 하였던 것이
다.그가 백 섬을 지고는 일어나지 못함을 알고 우선 한 되․한

홉을 지워 주었으며,궁극적인 교설은 그가 믿기 어렵다는 것을
알고 방편교설로 설명해 주었다.그리하여 선법(善法)이 퍼져 악

법(惡法)을 누르기도 하였으나 선과(善果)의 기한이 다 되면 악과
(惡果)가 바로 도래하였다.부처가 되면 중생도 나타나고,열반에
들면 생사가 나타나며,밝아지면 어둠이 오는 것이다.그러나 이

것들은 엎치락뒤치락하는 유루인과(有漏因果)로서 그것과 맞서 대