Page 128 - 정독 선문정로

하여 여섯 가지 파생 의식이 생기므로’ 결국 번뇌망상의 출발점에 아뢰

야식이 있다는 점을 밝히는 데 있었다. 아타나식의 다양한 특성과 이
름들을 일일이 밝히는 것은 이러한 설법의 핵심을 드러내는 데 도움이

되지 않는다고 보아 이를 생략한 것이다.
⑥, ⑧, ⑪, ⑯, ⑰과 같이 ‘식識’ 자를 생략하여 아타나식을 아타나

로, 아뢰야식을 아뢰야로, 안이비설신의식을 안이비설신의로 표현하였
다. 의미의 변화를 수반하지 않는 단순 생략이다.

⑫의 ‘위爲’ 자가 빠져 있다. 번역문에 ‘아나타식에 의지依止가 되어서’
와 같이 ‘위爲’ 자가 적용되어 있다. 1981년 본에 바로 되어 있었으나

1993년에 가로쓰기로 조판하면서 실수로 누락되어 2015년 본까지 이
어졌다. 바로 잡아야 한다.

⑬의 ‘의지依持’는 ‘의지依止’의 오사誤寫로 보인다. 의지依止는 의지하
여 머문다는 의미이다. 교정해야 한다. 이와 연동하여 번역문 ⑱ 또한

‘의지依持’→‘의지依止’로 교정해야 한다.
⑭의 ‘위爲’ 자가 생략되었다. ‘건립하는 고로’와 같이 생략된 상태에서

번역되었으므로 의도적으로 생략한 것이다. ⑫의 ‘위爲’가 그 문법적 기
능을 함께할 수 있다고 보아 생략한 것으로 보인다.

⑮에 ‘전轉’ 자를 추가하였는데, 유식의 입장에서 전5식과 제6식은
아뢰야식에 의지해 변화하여 일어나는 의식이므로 6전식六轉識이라고

도 한다. 여섯 가지 파생 의식이라는 뜻이다. 여섯 가지 의식의 뿌리가
아뢰야식임을 강조하기 위해 추가한 것으로 보인다.

【3-4】 諸識이 有二種生하니 謂流注生及相生이니라

선문정로 번뇌망상인 제종식심諸種識心에 2종二種의 생生이 있으니 유

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