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현장이 된다. 세간보살과 대열반을 성취한 대력보살의 차이를 보여주는

인용문이다.
①의 ‘고故’ 자와 ②의 ‘명名’ 자는 단순 생략이다.

③의 ‘세간적 계율(世間戒)’은 새로운 설명을 필요로 하므로 생략하였다.

【4-21】 大般涅槃은 唯佛菩薩之所見이니 故로 名大涅槃이니라

선문정로 대반열반大般涅槃은 오직 불과 보살의 소견所見이니, 그러므
로 대열반이라 하느니라.

현대어역 대반열반은 오직 부처와 보살만이 볼 수 있는 것이므로 그

래서 대열반이라 부른다.

[해설] 왜 열반이 아니라 대열반이라고 ‘대大’ 자를 붙였는지에 대한
다양한 해석 중의 하나이다. 천하통일을 이룬 전륜성왕의 도읍은 군소

국가의 도읍과 비교할 수 없는 크기를 갖는다. 그처럼 부처와 보살의
깨달음은 성문이나 연각의 작은 열반과 달리 크고 완전하므로 대열반

이라 한다. 대자비를 일으켜 중생들에게 실상의 도리를 보여주는 실천
에 들어가므로 대열반이라 한다. 불성이 불가사의하여 부처와 보살만

이 볼 수 있으므로 불성을 보는 일을 대열반이라 한다. 위 문장은 이러
한 일련의 해석 중 하나이다.

이러한 다양한 비유를 통해 불보살의 대열반은 성문이나 연각의 열
반과는 비교할 수 없는 크기를 갖는다는 것이 강조된다. 부처와 병칭되

는 보살이 대력보살을 가리킨다는 점을 보여주기 위한 인용문이다. 성
철스님은 10지보살, 등각보살도 견성이라 할 수 없다는 입장이다. 따라

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