Page 405 - 정독 선문정로

에 대혜스님은 자신이 36살 때, 이 문제에 봉착하여 애를 쓰다가 스승

원오스님에게 가르침을 받았던 일을 소개한다.
성철스님은 대혜스님이 체험한 바 깨어 있을 때와 잠잘 때가 항상 한

결같음(寤寐恒一)을 오매일여 주장의 근거로 세우기 위해 이를 인용하였
다. 성철스님은 여기에서 오매항일을 꿈을 꿀 때와 꿈조차 없을 때의

두 차원으로 구분한다.

오매항일寤寐恒一은 수몽중睡夢中과 숙면시熟眠時의 양종兩種이 있

는데, 몽중위夢中位는 제6의식의 영역이니 교가敎家의 7지七地에 해
당하고, 숙면위熟眠位는 제8리야第八梨耶의 미세에 주착住著한 8지
이상의 자재보살들과 리야미세梨耶微細를 영리永離한 불지佛地의 진
여항일眞如恒一이니, 지금 대혜大慧가 말한 바는 몽중일여夢中一如이

다. 235

원래 오매항일은 『능엄경』의 용어로서 삼매를 닦아 생각의 덮개(想陰)
가 소멸한 상태를 가리킨다. 생각의 덮개가 소멸하였으므로 본래의 깨

달음이 태양처럼 드러나 사라지지 않아서 깨어 있을 때와 잠잘 때가 항
상 한결같음을 유지하게 되는 것이다.

대혜스님은 경전에서 말하는 이러한 한결같음이 자신에게 일어나지
않음을 문제로 여긴다. 236 그리고는 스승에게 그 고민을 토로한다. 그때

마다 원오스님은 억지로 추구하지 말고 오로지 망상을 쉴 것만을 당부

235 퇴옹성철(2015), p.189.
『
236 大慧普覺禪師普說』(M59, p.891b), “後因讀楞嚴經, 見佛說寤寐恒一如. 從此疑
著, 我每日惺惺時, 佛所讚者, 依而行之, 佛所呵者, 不敢違犯. 却到夜間, 一睡著
時, 夢見善境界, 便生歡喜, 見惡境界, 便慞惶怕怖, 先佛所謂, 寤寐一如, 自家分
明作兩般, 將非所得, 未盡善乎.”

제8장 오매일여 · 405