Page 985 - 정독 선문정로

러니까 대혜스님이 도달했던 제7지 무상정의 몽중일여 경계는 물론이

고, 제8지 이상 멸진정의 오매일여 경계 역시 결국은 극복해야 할 새로
운 출발점이 되는 것이다. 이 점은 성철선의 또 다른 종지인 구경무심

론에 해당하므로 장을 바꿔 논의하게 되겠지만 그것은 이와 같이 돈오
원각, 실참실오의 논의와 함께 통일되어 제시되는 경우가 많이 있다.

한편 제11장 「내외명철」의 장에서는 내외명철이 실경계의 체험이라는
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점을 강조하여 “실제로 견성한 이가 아니면 알 수 없다.” 는 점을 거듭
강조한다. 역대의 선사들 역시 이를 실경계로 체험한 일을 전하고 있다.
『혈맥론』에서는 내외명철을 성인의 표징으로 보면서 이를 성취하기 전

에 태양보다 밝은 광명의 출현을 언급한다. 이를 통해 남은 습기가 다
사라지고 법계의 자성이 드러나게 되는데, 이러한 실경계 체험에 이어

궁극의 깨달음이 뒤따르게 된다는 것이다. 그러면서 그것은 “부처만 알
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수 있는 일일 뿐 설명할 수 없다.” 고 말하고 있다.
내외명철의 설법은 바로 앞의 대원경지에 꼬리를 물고 전개된다. 대
원경지는 그 어휘의 상징성으로 인해 자신이 체험한 어떤 경계를 그

것으로 해석하는 아전인수격 착각이 일어나기 쉽다. 그래서 대원경지
의 특징인 내외명철을 실제 경계로 제시한 것이다. 첫 인용문의 해설을

“경지鏡智로 관조하여 내외가 명철明徹하면 이것이 견성” 이라는 말로
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시작한 것이 그 증거가 된다. 이 해설이 겨냥하는 6조스님의 원래 문장

은 부정과 배격의 의미가 강하다. 『백일법문』의 관련 내용은 퇴옹성철(2014),
pp.282-283 참조.
35 퇴옹성철(2015), p.239.
36 達磨大師血脉論』(X63, p.4a), “如人飲水冷暖自知, 不可向人說也. 唯有如來能知,
『
餘人天等類, 都不覺知.”
37 퇴옹성철(2015), p.239.

부록 - 성철선의 이해와 실천을 위한 시론 · 985